顿悟

《顿悟》由马银春编著，“顿悟”之说最初源自佛教禅宗，历史上留下了不少极具启发意义的案例，作者在本书的编写过程中，引用了不少禅宗公案和佛学知识，以一个无神论者的视角进行了解读，使其更具现实意义，旨在扬弃封建迷信、个人崇拜等思想糟粕，希望读者予以理解，切莫对号入座。希望这本“活法儿”书，能引导每个人活出一个全新的自我。

《顿悟》由马银春编著，本书借用禅宗典故及相关传说、神话故事，融诸子百家传统智慧与当代知识于一炉，化为人处世之道、生存发展之道于一体，全方位滋养身心灵，是“怎一个累字了得”的现代人的生命醍醐。它励志，但不打鸡血；它养心，但不仅仅提倡安贫乐道；它关照灵魂，但更多的是启发读者自我关照。《顿悟》共分三十小节，内容包罗万象，大事、小事、琐事、杂事，个人、团队、世界、宇宙，上天入地，五花八门，信手拈来，不拘一格，围绕“顿悟”主题，阐述生活之道，打开真理之门。行文深入浅出，但绝不浅薄，更非浅见，适合普通大众阅读，也适合有一定禅学修为者切磋论道之用。

前言
第1章 根本信仰
1. 人生第一悟
2. 顿悟与渐修
第2章 直指人心
1. 智者不言
2. 不立文字，不离文字
第3章 给自己松绑
1. 解铃还需系铃人
2. 形形色色的“套”
第4章 命运曲线图
1. 握紧双拳
2. 说“命”道“运”
第5章 大梦谁先觉
1. 妙在半梦半醒间
2. 做梦与做事
第6章 心诚则灵
1. 虔诚决定前程
2. 所谓“功夫”
第7章 一杯沧海
1. 水深火热出好茶
2. 水之“术”
第8章 苦乐年华
1. 小烦恼与大痛苦
2. 吃苦头与尝甜头
第9章 生活禅
1. 禅即生活
2. 超圣人凡
第10章 活在当下
1. 三生与三天
2. 生活不在别处
第11章 平常心
1. 吃好睡好
2. 戒妒如戒毒
第12章 人在江湖
1. 轻装上阵
2. 一笑置之
第13章 勿念我
1. 有容乃大
2. 和光同尘
第14章 不动不伤
1. 白银白骨
2. 黄金黄叶
第15章 舍·割·放
1. “舍得”与“割舍”
2. 没有什么放不下
第16章 天人之战
1. 自律与他律
2. 把自己拉回来
第17章 俯仰无愧
1. 听之、任之、忍之
2. 向世俗弯腰
第18章 戒满
1. “人满为患”
2. 圆满即缺陷
第19章 减法人生
1. 为学日增，为道日损
2. 智慧即愚痴
第20章 卸妆
1. 向孩子学习
2. 真实好看
第21章 大道无形
1. 法无定法，贵在得法
2. 大道理与小技巧
第22章 一花一世界
1. 滴水藏海
2. 芥子须弥
第23章 怒乃心奴
1. 多找原因，少找别扭
2. 江山易改，脾气更易改
第24章 恕乃心福
1. 让“过去”过去
2. 放过自己
第25章 好人好梦
1. 死佛像·活菩萨
2. 好人必有好报
第26章 随缘不变
1. 随缘方能有缘
2. 有一种缘分叫孽缘
第27章 静·净·境
1. 心静自然凉
2. 静下来，净起来
第28章 前因后果
1. 种如是因，得如是果
2. 莫以恶小而为之
第29章 天堂地狱
1. 一念天堂，一念地狱
2. 天堂·地狱·人间
第30章 潇洒走一回
1. 由它枯，任它荣
2. 回家

    1.人生第一悟
     就从佛祖释迦牟尼的降生说起吧：
     2500多年前，在四大文明古国之一的古印度，林立着大小数十个邦国，其中有一个名叫迦毗罗卫的小国，因国民富足，且具尚武精神，颇受邻国尊敬。
     迦毗罗卫国的时任国王，叫乔达摩·首图驮那，意思是“纯净的白米”，人们都亲切地称他为“净饭王”。净饭王的王后是邻国天臂国的长公主，名叫摩诃摩耶，大意是“美妙且贤惠”，人称摩耶王后。国王与王后感情很好，但婚后多年，摩耶王后始终没能为净饭王生下一儿半女，令净饭王乃至一众大臣都为国家没有继承人而担忧。
     好在净饭王50岁那年，摩耶王后幸运地怀孕了。据说，她怀孕前做过一个奇怪的梦：梦见一头六牙白象腾空而来，从右肋进入自己腹中。白象在当时是至高无上的祥瑞。怀孕后的摩耶王后非常高兴，再无以前的忧虑和烦恼。
     随着摩耶王后的产期临近，国王依照当地的风俗，派大队人马护送摩耶王后回娘家生孩子。孰料摩耶王后在回娘家的途中，因旅途疲乏，惊动了胎气，结果在一个名叫兰毗尼花园的地方，“提前”生下了王子。
     王子虽说是提前诞生，但场面一点不打折扣：佛经上说，王子降生时，天空仙乐齐鸣、花雨缤纷，宇宙大放光明，诸天神现身拱卫不说，天空还直泻下两条银链似的清水，一条温暖，一条清凉，来为王子沐浴。待王子沐浴完毕，清水自动消失。然后，王子向四面八方各踏出七步，每踏一步，他的脚下就涌现出一朵金莲花。最后，王子走回原地，右手指天，左手指地，大声宣称：天上天下，唯我独尊！
     不久，得知消息的净饭王及时率众赶来，将王后及王子接回皇宫。五天后，净饭王将国内所有有名望的学者请入宫中，为王子取名。经过讨论，最后大家一致认为王子应该叫乔达摩·悉达多――也就是后人熟知的佛教创始人释迦牟尼的俗家姓名。 “天上天下，唯我独尊”，这八个字历来被称为禅门第一偈，也是令很多初入门者摸不着头脑的问题。因为众所周知，佛教是讲究众生平等的宗教，也是时至今let教义最为平和的宗教之一。而这八个字，听起来却如此耳熟，尤其是在一些武侠小说和相关影视剧中，那些黑道高手、邪教头目，动辄就会叫嚣“天上天下，唯我独尊”，有些还要加上两句：“顺我者昌，逆我者亡”。这多么不符合佛教尤其是佛祖在人们心目中的形象。
     其实，这是一种表面化理解。历代高僧大哲对此早有训诫。如唐朝时有个高僧叫云门文偃，有一天，他的一个弟子请教他：“师父，佛经上说佛祖刚出生就向四面八方各走了七步，步步生莲，然后一手指天，一手指地，说。天上天下，唯我独尊’，这句话是什么意思？”云门文偃说：“可惜我当时不在场，我要在场，一棒子打死喂狗，图个天下太平。”到了宋朝，又有一个小和尚就这个典故请教当时的高僧惠洪，惠洪则说：“如果我当时在场，连云门文偃也一棒子打死喂狗。”这两位高僧这么说，并不是对彼教创始人和前辈心存侮辱，而是想一步到位地点醒弟子，也点醒那些迷信的人：佛，并不是神仙。“佛”这个舶来词语，译成汉语就是“觉者、知者”的意思，说简单点，佛，就是觉悟的人。而佛祖之所以说出“天上天下，惟我独尊”这八个字，也无非是让人们顿悟，每个人都可以通过学习、觉悟成“佛”，也即不迷茫地活着。否则，他就会一头栽进与上面故事类似的神话中不能自拔。看似虔诚，实则愚痴。
     这个世上到底有没有神呢？我们举个很简单的例子就能说明：如果佛法真无边，那么当年在中华民族最危险的时刻，一向慈悲为怀、普度众生的佛祖为什么不显显灵，保佑一下虔诚的中国人民，消灭西方列强与日本侵略者呢？当然，我们不能就此说世上没有“佛”。前者说过，佛是觉悟的人，确切地说，佛是觉悟了佛法并在现实生活中付诸实施、身体力行的人。几年前的“南京大屠杀”纪念活动中，有一幅叫作《屠·生·佛》的油画，画作的一部分，展现的就是一位出家人正在拖起一位惨死的老人，准备安葬，与旁边的赤山血海及正在屠杀中国人民的日寇形成了强烈对比。那位出家人，不就是一位现实生活中的佛吗？推而广之，那些每每在人民遭受天灾人祸之际不顾自身安危的子弟兵、警察及见义勇为之士，哪一个不具备佛的精神呢？类似的例子在现实生活中更多。比如，一个人因为经常帮助人，会被人们称为“活菩萨”，但是这个人可能根本就不信佛，不是佛教徒，但你能否认他具有佛的精神吗？
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