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中国美学通史

中国美学通史

  • 字数: 390000.0
  • 装帧: 平装
  • 出版社: 江苏人民出版社
  • 作者: 孙焘
  • 出版日期: 2014-01-01
  • 商品条码: 9787214092335
  • 版次: 1
  • 开本: 16开
  • 页数: 434
  • 出版年份: 2014
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精选
内容简介
本书是叶朗主持的教育部人文社科重大研究项目《中国美学通史》的第一卷即先秦卷。本卷内容分为两个部分。
第一部分是主编叶朗先生为全书做的总序,对美学的基本问题及中国美学发展的脉络、特征做了精练的概述,反映出作者对美学基本问题以及中国美学通史的基本思考和基本观点,可视为一篇短的美学通识读物,
第二部分是美学通史先秦卷的内容。本卷论述了中国美学起源时期先秦时期美学发展的历史。先秦史是中国文化的起源时期,作者以先秦历史发展为宏观背景,梳理美学基本内容、观点及其发展的脉络和特征,主要是梳理诸子各家的美学思想,重点讨论各家对于美学问题的观点,以及这些这些美学思想与该思想系统中的其他部分之间的关系系。在写法上,以思想家(著作)为划分章节的依据,以美学问题为辅线,探究各家对相同或相似问题的不同角度的思考。
作者简介
叶朗,北京大学哲学社会科学资深教授。1960年毕业于北京大学哲学系。1986年9月起任教授。曾同时兼任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系三个系的系主任。现任北京大学哲学系教授,兼任北京大学艺术学院院长、北京大学文化产业研究院院长、北京大学美学与美育研究中心主任、北京市哲学会会长、北京市社科联副主席、教育部艺术教育委员会主任委员。九届、十届全国政协委员。
目录
导言1
一、中国美学的起始点1
二、源头活水:先秦美学的风貌4
三、以时代问题引领思想经典的研究11
四、本卷的写作脉络,6
第一章春秋之前的意义世界18
引言18
第一节“象”与“兴”:华夏美学的人文源头21
一、巫为礼之源21
二、文、物、象24
三、象形字31
四、通神之兴34
第二节易象与意象39
一、人世戏剧的模型39
二、阴阳对待的动态之美42
第三节《诗》:名物与风情48
一、《诗》之名物与精神家园49
二、《诗》的风情与风教54
第四节音乐化的天道秩序59
一、人文与天道60
二、成均之教67
第五节“文”的蜕变73
一、奢华与彷徨74
二、理性化的两面80
第二章《老子》美学85
第一节老子概说86
一、“老子”与史官86
二、老子思想的旨趣88
三、《老子》美学的意义91
第二节大象无名93
一、有无相生93
二、对待之妙97
三、假名与“大象”99
第三节生命之道104
一、婴儿之柔105
二、专气致柔107
三、真正的强大111
第四节审美心胸(一):知足者富114
第五节审美心胸(二):虚极以观复122
一、涤除玄鉴122
二、反观其身125
第六节抱一守独的审美理想129
一、抱一为天下式129
二、“独”:道家的圣人形象131
第七节不言之教136
一、不思美善的为政之道136
二、“小国寡民”的美俗理想139
第三章孔子的美学思想143
第一节孔子概说144
一、儒家的兴起145
二、孔子的生平和追求147
三、孔子的气象与儒家的审美精神149
第二节诗教切磋151
一、孔子之前的诗教151
二、孔子为何重视诗教153
三、“诗可以兴”156
第三节君子人格163
一、“君子和而不同”164
二、文质彬彬之典范169
三、“君子不器”的美育理念173
第四节“孔颜之乐”175
一、切磋琢磨:君子之学176
二、游戏:君子之争179
三、乐以忘忧183
四、孔子的“艺术学”186
第五节存在与敬畏192
第六节“仁”与天道信仰199
第四章思孟学派的美学思想206
第一节战国时代的社会与文化状况207
一、“士气”:战国思想的社会背景208
二、战国时代美学思想的一般问题212
第二节“美情”与“致诚”214
一、美情日真215
二、尽己为诚218
三、仁声入人深223
第三节身心同观的威仪之美228
一、道不远人228
二、作为意义基点的“身”231
三、“威仪”与“玉色”236
第四节时代忧患中的孟子学说242
一、针对墨家的论辩:义利之辨244
二、针对杨朱的论辩:小体大体之辨247
第五节人性之美与自得之乐252
一、性善论的美学证明:情感的自明性253
二、性善论的美学意义:内求之乐与普遍之美258
第六节人格之美与大人境界262
一、“践形”与“养气”263
二、大人之“化”与“兴”267
三、“养”:基于农耕文明的思维方式271
第五章庄子的美学思想276
第一节庄子概说277
一、庄子其人与《庄子》其书277
二、时代问题与庄子的思想旨趣278
三、庄子的哲学及其美学内涵283
第二节处物不伤285
一、驰心不足以为乐286
二、无用之用288
三、“以鸟养养鸟”291
第三节无知之知295
一、突破小知295
二、孰知美恶?300
三、小大之辨305
第四节适者忘言308
一、忘于江湖308
二、言无言317
第五节“游”与“逸”:道家的大人境界322
一、游刃有余322
二、游于一325
三、大人之游3船
第六节庄子思想的宗教感332
一、超越生死333
二、道通一气337
三、“无情”与“心镜”342
第六章《易传》的美学思想349
第一节《易传》概说350
一、《易传》的思想史定位350
二、《易传》的主题与思想史意义353
三、《易传》的美学意义355
第二节乾坤之象357
第三节立象以尽意364
第四节不测之谓神372
第七章战国末期的美学381
第一节战国末期的学术合流381
一、战国末期的“一统”要求和诸子思想的“入海口”381
二、战国末期的美学思想概述384
第二节荀子论人性与礼的功能387
第三节“血气和平”与“移风易俗”394
第四节稷下学派的“精气”与“虚静”观念404
第五节术数构架中的“天”与“人”413
参考书目422
索引425

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