《人权宣言》在晚清中国的旅行--聚文网

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内容简介

程梦婧著的这本《<人权宣言>在晚清中国的旅行》借助萨义德“理论旅行”的基本观点，完整而清晰地呈现法国1789年《人权宣言》在晚清中国的际遇，从被译介到解读和接纳，以及引发异见，直到很后被应用。本书的研究表明，对于晚清中国来说，《人权宣言》不仅仅是一个“舶来品”，也不仅仅是一种“非我族类”，而是事实上已经逐步融入晚清中国的话语、思想文化和法政结构之中。在这个意义上讲，所谓“《人权宣言》在晚清中国的旅行”，其很根本的含义，就是它的“入中国”以及“中国化”。

作者简介

程梦婧，法学博士。以人权研究为主要方向。曾攻读于荷兰乌特勒支大学（Utrecht University，荷兰人权研究所所在地）。现任教于重庆大学法学院。

序
导论
第一章天人断裂：
《人权宣言》来到晚清中国的场域
一、历史“大变局”及其思想文化的转型
二、晚清人权观念的觉醒
三、晚清对域外人权著述与人权文本的译介
四、晚清士人看法国
第二章 “人”的可能：
晚清中国对《人权宣言》的初识
一、晚清翻译《人权宣言》的过程与方式
二、晚清《人权宣言》两个汉译本的比较
三、《人权宣言》汉译本中的“误译”
四、晚清士人对《人权宣言》的解读
五、“川”本对《人权宣言》的“误解”
第三章在迎拒之间：
晚清中国对《人权宣言》的态度
一、晚清士人对《人权宣言》的接纳
二、晚清士人对“民权”与“天赋人权”思想的疑惧
三、康有为、梁启超对法国大革命和《人权宣言》的反思
四、晚清官员对《人权宣言》法治原则的拒斥
第四章他者的力量：
晚清中国对《人权宣言》的应用
一、《人权宣言》：解剖与批判专制政治的利器
二、立宪还是革命：《人权宣言》提供的启示
三、《人权宣言》：晚清中国建构人权的借镜
结语
附录
一：“小颦女士”所译(1903)《政治思想之源》封面照片
二：“小颦女士”所译(1903)《法兰西人权宣告书》(1793)照片
三：《法国宪法人权十七条译注》（“川”译注，1907）照片
四：《人权及国民权宣言》（林万里、陈承泽译，1908）照片
五：《[法国]人和公民的权利宣言》（潘汉典译，1981）

《人权宣言》在晚清中国的旅行

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