王船山体用思想研究--聚文网

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内容简介

本书比较整全地呈现出船山体用思想结构及其相较于道学传统的差异性。船山体用之基本义是气作为宇宙全体的变合流行，其无方所无定体，无法被抽象为不变本体，人只能在聚散变化之用中见体。此义在性论层面即性日生日成，性体不是初生之际受命于天的某种不变本体，而是来自天之生生之德。继善成性，以后天之习使其不断充实生成，接近精纯整全之天德，此为由用生体。民族文化历史可视为民族之性的生成丰富，其中最重要的资源，一则为先圣经典的传承与诠释，一则为国史对丰富境遇的描述与持守。通过经学去理解经典，通过读史来磨练扩充其伦理政治德性，这个过程既是其个体习与性成的体用相生，也是整个民族历史不断生成并持守自身一以贯之的过程。

作者简介

田丰，天津社会科学院助理研究员，北京大学哲学博士。研究方向为儒学与经学，已出版小书《朱陈王霸之辨义疏》，发表沧文十余篇。乐于友朋切磋，志于学思求道，为传统文化之返本开新尽绵薄之力。

第一章道学体用概念史
第一节前理学的体用学说
第二节程张体用
第三节朱子体用
第四节阳明体用
第二章船山天道之体用
第一节太极全体
第二节纯杂体用
第三节卦序与条理
第四节彖爻一致
第五节体用相生
第六节易无方体
第七节本章小结
第三章船山心性之体用
第一节无善无恶与继善成性
第二节性之基本义
第三节性日生日成
第四节气质之性与气质中之性
第五节四德的天人之辨
第六节性与心
第七节志与意
第八节知与行
第四章船山经史之体用
第一节道学的经权体用结构及其经史工夫
第二节船山的经权体用结构
第三节礼教与性命
第四节易道之一贯
第五节春秋与变常
第六节道统和历史
结语
参考文献
后记

王船山体用思想研究

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