其实你不懂进化论 10周年全新修订版

（1）颠覆我们对生命进化的认知。我们对进化论的认知存在很多误区，比如我们以为“人是猴子变的”是达尔文说的，事实上达尔文从未如此说过。作者通过探寻生命进化的真相，用进化论的思想为我们打开认识世界的一扇窗。 （2）培养科学思维的启蒙作品。欧美社会衡量一个人的科学素养主要看两方面：是否懂一些量子力学，是否懂一些进化论。可见，进化论对于科学思维的培养十分重要。本书深入浅出、通俗易懂，即使你没有生物学基础，也能毫无障碍地读完，掌握进化论的核心思想。 （3）10周年全新修订版，逻辑更严谨，文笔更流畅。本书原名《一本书读懂进化论》，作者在新版中重新调整了篇章结构，润色了文字，修订了几万字的内容，大致包括与歌德、莱布尼茨、圣提雷尔等人有关的内容，充实了与拉马克有关的内容，增加了对进化论未来的讨论，可以帮助读者全面理解进化论的前因后果。 （4）知识扎实可信，文笔幽默流畅，可以当成小说来读的科普作品。

本书主要讲述了关于生物进化论百年论辩的历史，生动再现了科学界、哲学界的巨人们围绕进化论的起源和发展争论不休的场景：进化论与神创论的对决、拉马克主义与达尔文主义的角逐、达尔文主义的内讧、社会达尔文主义引发的争议……每一次论战就是一次思想的碰撞，从而一步步揭开进化论的神秘面纱。 作者以深厚的学术功底、幽默而流畅的文笔，带领我们亲临论战现场，领略思维冲击，探索生命进化的奥秘。

史钧，生物学博士，安徽科技学院副教授，豆瓣网认证作者。长期从事进化论与社会生物学科普写作，坚持用轻松幽默的文笔深入浅出地介绍严谨的科学知识，曾先后出版《进化？进化！达尔文背后的战争》《一本书读懂进化论》（罗辑思维定制定制版）等作品。

引言 论战的源起
第1章 拉马克吹响号角
第2章 达尔文扣动扳机
第3章 谁才是进化论之父
第4章 物种起源的逻辑
第5章 牛津论战的硝烟
第6章 关于人类的迷思
第7章 性选择的波折
第8章 自私与合作的冲突
第9章 爆发与灭绝的玄机
第10章 适者生存的误区
第11章 拉马克的逆袭
第12章 神创论的幽灵
第13章 新时代的综合
第14章 选择层次的困境
第15章 中性选择的挑战
第16章 社会生物学的矛盾
结语 进化论的未来

     真正吹响号角向神秘观宣战的科学家，不是哥白尼，也不是伽利略，而是被严重低估的法国生物学家拉马克。他是第一个试图用严谨的逻辑把上帝拉下神坛的人。 1744年，拉马克出生于法国的一个没落贵族家庭，家中兄弟十一人，他排行垫底。年幼时家里没钱供他读书，大概他也没兴趣读书，却对战争情有独钟，曾骑着一匹老马参加过德法七年战争。根据拉马克自己的说法，在一次战斗中，他所在的连队军官全部阵亡，他勇敢地接过了指挥任务，带领大家奋勇冲锋，最终取得了胜利。这段经历可能有吹牛的成分，就像所有老兵都喜爱夸大自己的战争经历一样，不过真假并不重要，反正他挺过枪林弹雨活了下来。 退伍以后，拉马克在巴黎的一家银行当上了小职员。没多久，他开始学医，四年之后辍学，转而学习植物学，并有幸结识了大名鼎鼎的哲学家卢梭。卢梭是自然神学的支持者，经常和拉马克一起散步聊天。和哲学家聊天总是值得吹嘘的事情，他对此从不隐晦。毕竟，那是写下《忏悔录》的卢梭，又不是随便陪人吹牛的流浪汉。所以拉马克在文章中多次提到卢梭的名字，不过也仅此而已。 拉马克兴趣广泛、不善谋生，颇有天才气质，学习了一点儿科学知识之后，特别是受到了大哲学家卢梭的开导，从此对人生天地有了新的看法。他立即制定了庞大的研究计划，许多计划都因为过于宏大而不可能完成，比如他想搞出一个宏观的总体理论，可以概括物理学、化学和生物学的基本原则，解决自然科学的所有问题。当然他没有成功，但这些想法至少提供了不竭的动力。在这些伟大想法的激励下，拉马克不久就出版了《法国植物志》。非要说这本书有什么科学价值的话，那就是引起了著名学者布丰的注意。 当时布丰担任法国巴黎植物园主任，身为法国科学院院士，兼英国皇家学会会员、德国和俄国的科学院院士的他，具有强大的学术影响力。毫无疑问，他对植物学极为熟悉。更重要的是，布丰同样有着宏大的研究计划，他把牛顿视为偶像，准备像牛顿研究物理那样研究生物学。布丰正在编写百科全书式的著作《自然史》，非常需要拉马克这样的助手，所以他为拉马克在皇家自然历史博物馆植物部找了一份工作，使拉马克可以专心研究植物。而布丰的许多观点，也对拉马克产生了重要影响。 布丰一度相信“自然发生论”，认为动物和植物并非上帝创造的结果，而是由自然演变而来的。他甚至认为，人也是一种动物。如果只看面孔，猿猴是人类大力度优惠级的形式，除了灵魂以外，它们拥有人类的一切器官。但受到时代的，布丰并没有接近摆脱神创论的影响。他只是说，如果不是《圣经》的明示，我们可能要为人和猿寻找一个共同的祖先。这个观点尽管略显含糊，仍然足够惊世骇俗，所以《自然史》于1749年刚一出版，就立即在欧洲引起了巨大的轰动，甚至惊动了巴黎大学神学院。他们指控布丰离经叛道，威胁要对他进行宗教制裁。布丰很聪明，他知道宗教制裁意味着什么，所以立马给神学院写了一封投降书，声明自己无意对抗《圣经》，对上帝绝对虔诚，并保证《自然史》再版时，他将把这封信刊登在卷首，以此澄清自己的立场。此后布丰就乖多了，他经常在书中提到上帝，表明自己对上帝的敬畏。在私下里，他却经常对朋友说，只要把上帝换成自然的力量，一切都名正言顺了。 如果说布丰在《自然史》中已经表达了进化论思想，可能有点儿冤枉他了，或者说是抬高了他。其实布丰的思想很奇怪，从某种意义上说，他非但不支持进化思想，反倒是支持退化思想。因为布丰并不认为高等生物是由低等生物进化而来的，而是认为低等生物由高等生物退化而来，比如马退化而为驴，人退化而为猿猴等。这是一种奇特的观点，但如果考虑到布丰受到自然神学的影响，也就不足为奇了，毕竟上帝创造了人类，随后这些生物在历经自然的磨难之后，就像用久了的机器，退化是必然的结局。所以退化观是迎合自然神学的怪论。如果布丰有充分的时间研究这些问题，或许他会取得某种突破。可惜《自然史》出版后不久，法国大革命爆发，很多知识分子被从肉体上消灭了，布丰就是其中之一。他对进化论的思考也戛然而止。 P12-14