释梦

本书作者弗洛伊德认为在精神活动中，梦起了主角作用。心灵的能量――弗洛伊德称之为“里比多”，主要指性驱力，是一个不固定的、可塑的力量，可因为过剩而成为困扰的力量。这个力量必须释放出来才能得到快乐和防止痛苦，因此它就要寻找一切可能找到的出口。如果不能靠直接动作来得到满足，“里比多”就会通过精神渠道寻求释放。或者用“释梦”语言来说，这欲望能用在想象中实现欲望的方式来求得满足。弗洛伊德宣称，所有的梦，即使带有焦虑色彩的恶梦，也都是满足这类欲望的手段。

[第一版]序言
第二版序言
第三版序言
第四版序言
第五版序言
第六版序言
第八版序言
英文第三（修订）版序言
第一章有关梦的问题的科学文献
一、梦与清醒生活的关系
二、梦的材料——梦中记忆
三、梦的刺激和来源
（一）外部感觉刺激
（二）内部（主观的）感觉刺激
（三）内部机体的躯体刺激
（四）刺激的精神来源
四、梦在醒后为什么被遗忘
五、梦的显著心理特征
六、梦中的道德感
七、做梦及其功能的理论
八、梦与精神疾病的关系
跋，1909
跋，1914
第二章释梦的方法：一个梦例的分析
第三章梦是欲望的满足
第四章梦的化装
第五章梦的材料与来源
一、梦中最近的和无关紧要的材料
二、作为梦的来源的幼儿期材料
三、梦的躯体方面的来源
四、典型的梦
（一）裸体的窘迫梦
（二）亲人死亡的梦
（三）其他典型的梦
（四）考试的梦
第六章梦的工作
一、凝缩作用
（一）植物学论著的梦
（二）“一个美梦”
（三）金龟子的梦
二、移置作用
三、梦的表现手段
四、表现力的考虑
五、梦的象征表现：进一步的典型梦例
（一）帽子是男子（或男生殖器）的象征[1911]
（二）“小东西”代表生殖器官——“被车碾过”是性交的象征[1911]
（三）建筑物、阶梯和井穴代表生殖器[1911]
（四）人代表男性器官，风景代表女性器官[1911]
（五）儿童阉割的梦
（六）小便的象征[1914]
（七）楼梯的梦
（八）变相的楼梯梦[1911]
（九）真实的感觉和重复的表现
（十）正常人梦中的象征问题[1914]
（十一）俾斯麦的梦[1919]
（十二）一位化学家的梦[1909]
六、一些梦例——梦中的计算和讲话
七、荒谬的梦——梦中的理智活动
八、梦的感情
九、润饰作用
第七章梦过程的心理学
一、梦的遗忘
二、回归作用
三、欲望满足
四、梦的惊醒——梦的功能——焦虑梦
五、原初过程和继发过程——压抑
六、潜意识与意识——现实
附录一论梦
附录二文献目录
一、本书中的作者索引和著作条目
二、1900年以前出版的另外的一些论梦的著作目录
附录三梦的索引
附录四一般索引

     第一章 有关梦的问题的科学文献 我将在下文中，证明有一种可能解释梦的心理技术，这种技术如果得到应用，则每一个梦都可显示一种具有意义的精神结构，且与清醒生活的心理活动中某一点具有特殊联系。我还将进一步努力阐明梦的扑朔迷离所由产生的那些历程，从而推断出引起梦的各种精神力量的性质。梦正是由这些力量之间的凑合和矛盾而产生的。在此以后，我的叙述即将告一结束，因为梦的问题已发展成为更具综合性的问题，必须根据另一类材料才可获得解决。 我将对前人关于梦的著作以及梦的问题在当代科学中的地位作一序言式的评论，因为在我的讨论过程中，很少有机会再回到这些题目上来。尽管梦的问题已经谈论了几千年，却谈不上有什么科学的理解——这个事实在文献中已得到普遍承认，似已无再引证的必要。本书附有这些著作的索引，可以从中发现许多富有刺激性的观察以及大量与我们主题有关的饶有趣味的材料，但是它们都很少甚至接近没有触及梦的本质，或者对梦的任何不可思议之处提供最终的解决。当然，对于仅受过普通教育的读者来说，这方面的知识就知道得更少了。 或许有人会问，史前人类的原始民族对于梦采取何种观点以及梦对他们关于世界和灵魂概念的形成有何影响；这个主题很有吸引力，但由于我不准备讨论这方面的问题，只好割爱了。我必须推荐读者们去参考约翰·卢波克爵士、赫伯特·斯宾塞、E.B.泰勒以及其他人的标准著作，我只补充说，在完成我们当前有关释梦这一任务之前，这些广泛的问题和推测我们还难以领会。 有关梦的史前观点，在古代希腊罗马人对梦所采取的态度当中，必然有所反映。他们认为梦与他们信奉的超自然世界有密切联系，梦是鬼神的启示，这些都是不言而喻的。而且梦对梦者无疑具有某种重要的目的，照例可以预示未来。梦的内容及其所产生的印象千变万化，很难使人对梦产生统一的看法，因此有必要根据梦的价值和可信性把它们加以分类。古代个别哲学家对梦所采取的立场在一定程度上自然有赖于他们对占卜的一般态度。 在亚里士多德的两本著作中，梦已被认为是心理学研究的一个题材。梦不是上帝的神谕，不具有神圣的性质。梦是“着魔的”，因为其本性是“着魔般的”，而不是“神授的”，也就是说，梦不是源于超自然的启示，它仍然服从于人类的精神法则，虽然后者与神意并非接近无关。梦被定义为睡者在睡眠时所产生的心理活动。 亚里士多德已意识到梦生活的某些特征。例如，他知道睡眠时梦可将一些微弱刺激转变为强烈刺激“人们梦见自己在蹈火而行，灼热难耐，实则此时仅在身体某个部位有轻微热度”。他因此做出推论，梦可把醒时未被察觉的某些身体变化，作为初次病症很好地透露给了医生。 我们知道，在亚里士多德以前，古代人不是把梦视为做梦心灵的产物，而是认为梦源于神灵。而且我们看到已有两种明显对立的思潮影响着历史每一时代对于梦生活的解释，一种认为梦是真实的和有价值的，可向睡者提出警告或预言未来；一种认为梦是空洞而无价值的，其目的在使梦者误入歧途或导致毁灭。 P1-3