十日谈

《十日谈》讲述了1348年佛罗伦萨瘟疫肆虐时，十名青年男女在乡村一所别墅避难时，在欢歌和故事的衬托下，每人每天讲一个故事，十天一共讲了一百个故事，所以取名《十日谈》，所讲的故事有长有短，内容也涉及方方面面，有历史故事，有民间传说。其核心在于对禁欲主义进行抨击，对人的自然欲望加以肯定，对人世间的爱情和人性极尽赞美。全书充满了人文主义色彩，揭开了欧洲文艺复兴运动的序幕。

乔万尼·薄伽丘（1313-1375），意大利文艺复兴时期的杰出作家，人文主义的重要代表。薄伽丘与但丁、彼特拉克并称“早期文艺复兴”三杰，他的作品开辟了意大利散文和小说写作的新道路，并对欧洲短篇小说的发展产生了重要影响，他也因此被誉为“欧洲短篇小说之父”。《十日谈》是薄伽丘最广为人知的作品，《爱情十三问》与《爱的摧残》则是他早期作品中的代表。

原序
第一日
第二日
第三日
第四日
第五日
第六日
第七日
第八日
第九日
第十日
跋

     温柔的女士们，我知道你们天生富有同情心，读了这本书，不禁会觉得故事的开头是如此的悲伤和凄惨，让人想起不久前发生的可怕的瘟疫，当时的场面如此悲惨，让身临其境或者耳闻其事的人都觉得难过。但请不要因为读着这本书会让你们叹息、流泪，就不敢再往下读。这本书的开头虽然荒凉，就像一座陡峭的大山，挡住了一片鸟语花香的平原，越过前面的大山，就能达到愉快的境界；艰难的攀登将换来双倍的快乐。虽然快乐过头会带来悲伤，但悲伤到了尽头，也会涌起意想不到的快乐。所以这只是暂时的愁苦——我说暂时的，是因为它只有几页长。然后就是喜悦，就像我刚才预告的那样——如果不这样事先声明的话，真怕你们没有耐心等待。说实话，我不想让你们走这条崎岖的道路，但是又没有别的路可走，如果不追溯一下悲惨的过去，我无法交代清楚你们要读到的许多故事，因此，我只好把它写在书的开头。 我们的主诞生一千三百四十八年后，在意大利好看丽的城市，繁华的佛罗伦萨城，爆发了一场可怕的瘟疫。这场瘟疫是受到天体的影响，还是全能的上帝对恶人的惩罚，都不得而知。它从东方开始，几年问夺走的性命不计其数。后来，瘟疫不幸地蔓延到西方。人们采取了很多预防措施，比如清理城市里每一个肮脏的地方，不让病人进入这个城市，执行各种保护健康的措施。虔诚的人们一次又一次地成群或分散地向上帝祈祷，可是那一年的初春，瘟疫严重的后果奇特而可怕地显现出来。佛罗伦萨的瘟疫和东方的不同，在东方，一旦病人的鼻孔流出鲜血，就必死无疑。而在这里，感染瘟疫的男女起初在腹股沟或腋窝肿起一个肿瘤，有苹果或者鸡蛋大小。一般人把这些肿瘤称为脓肿。不久之后，这种致命的脓肿就会扩散到身体的各个部分，这时候症状再次改变，胳膊、腿和身体其他部位出现黑色或紫色斑点，有时是稀疏的斑块，有时是小而密集的斑块，但这和最初的脓肿一样，是死亡的征兆。 医嘱和药物对这种病都起不到效果，也许因为这是一种绝症，也许因为病因不明，没有找到正确的治疗方法——当时许多对医药知识一窍不通的男女，也和医生一样有许多偏方。总而言之，得了这种病而且幸运地被治愈的人屈指可数，大多数患者会在发病后三天内死亡，而且没有发烧或其他症状。 瘟疫是如此可怕，以致一个健康的人在接触到病人时就会被感染，就像火边的干柴一样容易燃烧。不，更严重的是，不要说走到病人面前，就是和病人交谈都有可能导致生病，而当你接触到病人穿戴、使用过的东西，也会立即被感染。如果不是我和其他许多人亲眼所见，我这番描述简直令人难以置信。如果很多可靠的人没有耳闻目睹，我都不敢相信，更不用说记录下来了。这种流行病是如此可怕，以致它不仅在人与人之间传播，还会传染给动物。这些动物一旦接触到病人或死者的某种东西就会生病，不久就会死去。有一天，我亲眼看到路上有一堆破烂的衣服，显然是一个生病死去的穷人的遗物。这时候过来了两头猪，用鼻子拱这堆衣服，还乱咬了一会儿。不久，这两头猪就像吃了毒药一样开始打滚，然后倒在衣服上死了。 活着的人每天都会看到这种或大或小的惨事，心中充满了恐惧。最后，几乎每个人都采取了冷酷无情的方法：避免接触病人和病人所用过的一切，以为这样就可以保住健康。 有些人认为逃避这场瘟疫的专享办法就是过有节制的生活，于是他们三五结伴，躲到没有病人的干净房子里，和外界接近隔绝。他们吃优选的食物，喝优选的葡萄酒，凡事适可而止。他们不和任何人交谈，对外界的疾病和死亡不闻不问，通过音乐和其他事务来打发时间。 还有一些人的想法恰好相反，他们认为对付瘟疫的专享办法就是沉溺于欢乐，开怀吃喝，满足自己的所有欲望。而且他们当真说到做到，夜以继日地纵情狂饮，从一家酒店到另一家酒店，有时一时兴起，还会闯进别人家里为所欲为。没有人阻拦他们，因为大家都是有今天没明天，根本顾不上什么财产。因此，大多数房屋已经成为公共财产，随便一个路人都可以大摇大摆地闯进去。他们做事十分张扬，连病人们都绕着他们走。 在这场浩劫中，城市的法律和规则几乎消失殆尽，因为牧师和执法官员无一例外都死了，或者生病了，剩下的都和家人一起闭门不出，根本无法履行他们的职责。因此，几乎每个人都可以为所欲为。 除了以上两种特别行为，其他的很多人采取的是折中的态度。他们的饮食既不像前者那样严格，也不像后者那样贪吃和野蛮。他们满足自己的欲望，但是适可而止。他们不待在室内，而是在手里拿一些花、草药或香料外出。他们总会将这些东西闻上一闻，觉得它们可以清除空气中弥漫的病人、药物和尸体的气味。有些人更加冷酷(似乎这样会比较安全)，认为对抗瘟疫只有一个好办法，就是避开它。以这种方式思考的人只关心自己，根本不考虑别人。他们离开他们生活的城市，抛下他们的家庭和财产，逃到其他地方，或者至少逃到佛罗伦萨的郊外，仿佛上帝出于愤怒而对人类的邪恶的惩罚只会落在那些留在城里