爱是光着脚的哲学

《爱是光着脚的哲学（古代智慧与现代爱情）》是圣母大学哲学教授大卫·奥·康纳的哲学课原版手稿首度译作。本课的探讨内容包括柏拉图哲学经典《会饮篇》、《斐德罗篇》、莎士比亚的戏剧，亦有托马斯·曼的名作《威尼斯之死》、现代小说家安德鲁·德布斯的短篇小说集等，结合数部电影，从古代哲学智慧的维度探讨现代爱情。将古希腊神话天真烂漫的想象力、古代哲人对爱情永不停歇的诚挚思考杂糅进现代人对爱情的想象之中，用经典哲学品析当下耳熟能详的电影、小说、戏剧，分析剧中的人物心理与恋爱关系，对于古希腊哲学思想如何丝丝入扣地影响了现代爱情世界，提出了非常独到的恋爱观。爱情是一道令人孜孜不倦又常常无解的难题，而这本书里有直指终点的钥匙。

大卫·奥·康纳 David O'Connor，斯坦福大学哲学博士，圣母大学哲学系教授。圣母大学始建于1842年，位于美国印第安纳州，是美国32所常春藤联盟高校的新贵。David O'Connor教授给他的本科生上了27节哲学课，课堂视频被收录进世界名校公开课系列中，在全世界范围内热播。

Ⅰ 弱小的人与强大的神
  有爱的语言好看丽
  以神之名谈爱
  在丢失的路上寻找
  苏格拉底的两个粉丝
  诸神被邀至阿伽松家了吗
  狄俄尼索斯和阿佛洛狄忒在美国
  溜走的神祇总会自己回来
Ⅱ 躲避爱情
  年轻美男们的抱怨与幻想
  爱吧，管他男女长幼
  不听话的神话故事
  天上的爱与地下的欲
  爱情如歌亦如药
  哪怕雨也没有如此小巧的手
  爱上一颗走钢丝的心
Ⅲ 毁灭爱情
  浪漫的不安
  奥赛罗，你的名字是地狱
  路过爱情，视而不见
  性，谎言和照相机
  你的欺骗，足以毁灭世界
  怜悯与杀戮
  大师是怎样调情的
  爱情比真相更好吗
Ⅳ 爱让我们免于分裂
  最初的我们是圆的
  神的孩子曾完美如初
  人类被神劈成两半
  爱让我们免于分裂
  爱我所爱，至死不渝
  生活终有尽头
Ⅴ 生生不息的爱情
  爱情的动力
  生有涯而爱无穷
  阿里斯托芬VS亚当夏娃
  伊甸园在美国：《世间所有世间》
Ⅵ 爱情涅槃
  爱是永不停息的努力
  爱，不朽吧：涅槃的苏格拉底
  爱是光着脚的
  爱的阶梯论
  狄俄尼索斯的评判
  酒神的最终篇
  谁在爱中不负卿
Ⅶ 威尼斯的爱与死
  爱是抵达不朽的阶梯
  灵魂是飞翔的马车
  美是自恋者的特权
  狄俄尼索斯和阿佛洛狄忒在德国
  在美前轰然倒塌
  舍弃灵魂，向身体投降
  柏拉图式的口是心非
Ⅷ 愿景或幻境
  乐观拜访得太早
  浪漫总是在彼岸
  可否合二为一
  爱的上空总有他乡乌云
  真爱无坦途
  爱欲皆幻影
  爱的愿景
  爱的钥匙千千万

    神的孩子曾完美如初
     这些原初的人类，是依照诸神的形象创造出来的。他们直立行走，就像我们现在一样，但是，如果他们想要快跑的时候，就会伸出所有的手脚，绕成圈，像风滚草一样向前翻滚。
     “从前，人类并非是现在的样子。”阿里斯托芬开始了他的故事。事实上，最初的人是圆的，像一个球。在原初状态，我们比现在更加强大，也更加具有自足性。我们最初有一个脖子，圆圆的脖子上顶着一个圆圆的头，两张脸分别朝着前后不同的方向。我们球形的身体有着圆圆的背和两侧，有四条胳膊和四条腿。
     这些原始的人类同时有一对生殖器，分别置于球形身体外部的两边。这就是我们原初的样子；现在的我们，只不过是人类原初完美的形态被劈开后，破裂的一半而已。正如阿里斯托芬在神话开头所说，这些完整人类的球状，正是从圆圆的神圣天体那里继承过来的。他们或是由太阳生的，或是由大地生的，又或是由月亮神塞琳娜所生。虽然在希腊人眼里，月亮是女性神，但这里则认为月亮兼具大地和太阳的特征，因此同时具有女性和男性两种性别特征。这些原初的人类，是依照诸神的形象创造出来的。他们圆形的形状以及他们运动的方式，都和那些神圣天体的意象一样。他们直立行走，就像我们现在一样，但是，如果他们想要快跑的时候，就会伸出所有的手脚，绕成圈，像风滚草一样向前翻滚。这种强大的运动方式，也是对神圣天体依圆形轨道永恒运转的模仿。
     同时，原初的人类也不是我们通常所理解的有两种性别，即男性和女性。事实上，原初人类分三种性别，虽然在我们看来，可能每种都称不上是性别。两张脸孔和一对生殖器都是男性特征的，是太阳类型的接近男性。大地类型的则是接近的女性，脸孔和生殖器也相应都是女性特征的。而月亮类型的则是双性同体，一边是男性的脸孔和生殖器，另一边则是女性的脸孔和生殖器。阿里斯托芬提到，现在第三种性别的人已经绝迹，但他们的名称仍保留至今，那就是双性同体的“阴阳人”，这个词现在只用来表示轻蔑和侮辱之意。由于现在我们将性别区分为男性和女性两种，所以在描述这些人类的原初状态时，我们会倾向于认为他们是由两半组成的，这两半要么都是同一种性别，要么是两种不同的性别。但是，神话却试图打破我们的这种性别识别方式。要知道，原初人类并非是由两个生物体黏合在一起的。他们是一个综合的完整体。那么，原本属于人类本性的力量、神性和自给自足，怎么就会贬低削弱成现在的样子呢？通过对原初人类这种滑稽形象的描述，阿里斯托芬提出了一个严肃的、发人深思的要点：作为综合完整体的人类，是某种神圣之物的形象。然而，作为原初形象的破裂体，我们也应该就是某种神圣之物被削弱的、不完整的形象。 P130－132