郁离子/吕立汉.杨俊才.吴军兰注译

作为一部寓言散文集，《郁离子》是中国寓言发展目前一个里程碑式的作品。它的重要性不仅仅在于其牢笼万汇、辩博奇诡的文学审美价值，更重要的还在于其中闪烁着刘基治国安邦的思想光辉，以及对特定时代的社会认识价值。本书对《郁离子》中的精华部分重新进行了校对与勘订，并配有白话译文，方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典，逐步提升，受益终生！

千里马第一   千里马   忧时   规执政   良桐   巫鬼   乱几   养枭   献马   燕王好乌   八骏   蜀贾   贿赂失人心   请舶得苇筏   喻治   噪虎   抟沙   虞卿谏赏盗   论智 鲁般第二   鲁般   九尾狐   东都旱   萤与烛   德胜   德胜续篇   象虎   蟾蜍与蚵蚊   豺智 玄豹第三   玄豹   蚁垤   贿亡   惜鹳智   西郭子侨   救虎   采药   梓与棘   蛰父不仕   化铁之术   石羊先生 灵丘丈人第四   灵丘丈人   刑赦   贾人   好禽谏   五丁怒   晋灵公好狗   官舟   云梦田   弥子瑕 瞽聩第五   自瞽自聩   自讳自矜   祛蔽   宋王偃   越王   即且   术使   祥不妄集   规姬献   豢龙   蛇雾   采山得菌 枸橼第六   枸橼   淳于猜人赵   泗滨美石   子余知人   不韦不智   冯妇之死   燕文公求马   士劳谏用虞臣   养鸟兽   蛩蛩驱虚   致人之道   韩垣干齐王   噬狗   郁恶奔秦   乌蜂   议使中行说   论相   捕鼠   使贪   去蠹 蟆蠛第七   蜈蜿   德量   鳘辫失笑   淳于髡论燕叛   造物无心   秦医   不为不情之事   苟卿论三祥   齐伐燕   任己者术穷   论史 天地之盗第八   天地之盗   治圃   芈叔被黜   养民之道   民怨在腹   韩非子为政   力与智 省敌第九   省敌   辞祸有道   秦恶楚善齐   九头鸟   晋平公作琴   无支祈与河伯斗   常羊学射   一其心   造舟者操舟   诚则明   屠龙子与都黎奕 虞孚第十     虞孚   知一不知二   狸贪   蹶叔三悔   齐人好诟   好贿   见利不见害   识宝二   吴王吝赏   郑人学艺   弃农为驺   多疑与侥幸 天道第十一   天道   夺物自用   东陵侯问卜   气与情   牧民   天问 牧缎第十二   牧狼   割瘿   乌鹊之鸣   世事多变   食缑鲐   说秦   刍狙亡乘马   激不激   楚巫 公孙无人第十三   公孙无人   焚人养猴   良心   饮漆毒水   石羊先生自叹   小人犹膏   鹰化为鸠   城莒   寡悔   晚成   盼子说齐宣王 蛇蝎第十四   蛇蝎   鹧鹚好音   靳尚   熊蛰父论乐   招安说   盗簟   种谷   汪罔与僬侥 神仙第十五   神仙   贪利贪德辨   论鬼   江淮之俗   岳祠   天下贵大同 麋虎第十六   麋虎   躁人   立教   应侯止秦伐周   树怨析   唐蒙与薜荔   荆人畏鬼   赏爵   井田可复   中山之酒   论物理   慎爵   天裂地动 羹藿第十七   羹藿   大智   安期生   行币有道   重禁   七出 九难第十八   难一   难二   难三   难四   难五   难六   难七   难八   难九 附录一 徐一夔《郁离子》序 附录二 吴从善《郁离子》序 附录三 王 袢《郁离子》序 附录四 张 元《郁离子》序 附录五 李濂书《郁离子》后

    千里马    郁离子1之马孳2，得??3焉。人曰：“是4千里马也，必致诸5内厩6。”郁离子悦，从之。至京师，天子使太仆7阅方贡8，曰：“马则良矣，然非冀产9也。”置之于外牧10。 南宫子朝11谓郁离子日：“熹华之山12，实维帝之明都13，爰有绀羽之鹊14，范而弗朋15。惟16天下之鸟，惟凤为能17，屣其形18。于是道凤之道，志凤之志19，思以凤之鸣鸣天下20。爽鸠21见而谓之曰：‘子亦知夫木主之与土偶22乎？上古圣人以木主事神，后世乃易以土偶。非先王之念虑不周于今之人也，苟求诸心诚，不以貌肖。而今反之矣。今子又以古反之23，弗鸣则已，鸣必有戾24。’卒鸣之。咬然25而成音，拂梧桐之枝，入于青云，激空穴而殷岩蜕26，松杉柏枫，莫不振柯27而和之；横体竖目28之听之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉29。骜闻而大惕30，畏其挺31己也，使鹨32谗之于王母之使33，曰：‘是鹊而奇其音，不祥。’使（云鸟）日逐之34，进幽昌焉35。鹊委羽36于海滨，鹞（柔鸟）37遇而射之，中腹38几死——今天下之不内39，吾子之不为幽昌而为鹊也，40我知之矣。” [注释] ①郁离子：虚拟人名。是一个贯串全书的人物，他有时是故事的主人公，有时是故事的评论者，在很大程度上是作者的化身。郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是政治教化光明的意思。作者借郁离子之口，发表了对哲学、政治、经济、教化、世态、人情等方面的看法。刘基的门生徐一夔在洪武十九年给《郁离子》作序说：“郁离者何？离为火，文明之象，用之其文郁郁然，为盛世文明之治，故日《郁离子》。”   ……