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白人的工资 种族与美国工人阶级的形成

白人的工资 种族与美国工人阶级的形成

  • 字数: 233000
  • 装帧: 精装
  • 出版社: 上海人民出版社
  • 作者: (美)大卫·R.罗迪格
  • 出版日期: 2022-08-01
  • 商品条码: 9787208175457
  • 版次: 1
  • 开本: 32开
  • 页数: 320
  • 出版年份: 2022
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精选
内容简介
大卫·R.罗迪格,美国堪萨斯大学教授。本稿通过分析种族主义在19世纪白人工人阶层形成中的重要性,从而介绍了一种广受欢迎的诘难白种人的新兴学问。
作者简介
大卫·R.罗迪格(David R. Roediger),美国堪萨斯大学基金会杰出教授,曾任美国研究协会主席。大学毕业于伊利诺伊州公立学校,并于西北大学获得博士学位。其近期著作包括《抓住自由:奴隶解放与全民自由》(Seizing Freedom: Slave Emancipation and Liberty for All)、《种族的美国沉浮史:从殖民奴役到奥巴马现象》(How Race Survived U.S. History: From Settlement and Slavery to the Obama Phenomenon)。此外,还和伊丽莎白·D. 埃施(Elizabeth D. Esch)合著《差异的产生:美国历史上的种族和劳工管理》(The Production of Difference: Race and the Management of Labor in U.S. History)一书。他关于种族、移民和工人阶级历史的早期著作包括《白人的工资:种族与美国工人阶级的形成》(The Wages of Whiteness: Race and the Making of the American Working Class)和《向着白人身份努力:美国移民如何变成白人》(Working Toward Whiteness: How America's Immigrants Became White)。
目录
致谢1
第三版前言4
序言(凯瑟琳·克利弗)17
第一部分白种工人介绍
第一章导论:自传与理论29
第二章白种工人的前世
——19世纪前的移民殖民主义、种族和共和主义51
第二部分从美国革命到内战期间的种族与阶级语言
第三章“我既不是仆人也不是主人”
——白种工人共和主义的言语关键词83
第四章白人奴隶、雇佣奴隶和自由白种工人113
第三部分美国工业化时期的职业、文化和白人身份
第五章美国内战前的阶级、黑人和大众157
第六章白色皮肤,黑脸扮相
——内战前的黑面游艺表演与白种工人阶级构成188
第七章内战前的爱尔兰裔工人和白种人的构成214
……
摘要
     第一章 导论:自传与理论 10岁那年,我突然有机会进入少年棒球联盟投球。在我第一次(也是专享一次)打出五安打的成绩后,联盟的很好球员问我要不要跟他一起去狂欢。这意味着我开始被接纳了。而走到露天游乐场时,我们玩闹的风险变大了。我的新朋友拿出了一把他本不应该有的长刀,而我对此毫不知情。他鬼鬼祟祟地对我说:“这是把黑鬼刀。”但我们都不知道这把刀到底是拿来袭击黑人的,还是给他们用的。毕竟,我们都不认识什么黑人。我们长大的那个小镇,是以采石、农业为主的德裔美国人小镇,没有黑人居住于此。当地传言,法律规定日落后黑人不准在镇子上驻留。然而,对于小男孩间的情谊而言,这把刀的价值至少如它的名字和假珍珠手柄一样重要。 即使在一个全是白人的镇子里,种族问题也从未消失。我对我的德国祖先知之甚少,所知也不过是一些毫无意义的爱尔兰歌曲片段,却没少接触有关种族主义的民俗。孩子们唱着“点点豆豆,抓住黑人脚趾头”,以此来决定球队并选出第一位击球手,也由此认识到抓住机会的紧迫性。我们明白了不论是生活还是争斗,并不总是公平的:“二白对一黑,黑人真好玩。”我们学会了不四处闲逛,因为大家会说:“谁闲荡到最后进来,谁是黑人娃。”我们懂得了存钱,因为招摇摆阔或冲动消费的都是“黑人土豪”。我们知道了买衣服不买鲜艳的“黑人绿”。性欲和黑皮肤则被理所当然地混为一谈。 我外祖家位于俄亥俄河和密西西比河交汇的开罗市,这里半数人口是黑人。每年夏天,我们都会在这儿住一段时问。开罗这座城市无时无刻不在变迁。20世纪60年代初,民权运动在开罗兴起,引发了白人的强烈反对。在我这个孩子看来,最关键的一步是开罗的市政官员非但没有取消种族隔离的规定,反而决定关闭开罗的游泳馆。在这些官员中,便有一位我称之为“叔叔”的远房亲戚。鉴于这里没有几个白人孩子可以跟我玩耍,更不敢想象跟黑人小孩一起玩,于是这场民权运动失败的后果似乎非常针对我。我也发现,与我同龄的黑人孩子明目张胆地挑战着权威:他们慢慢悠悠地从白人开的车前踱过街道,有时几乎慢到站立不动,惹得司机愤怒不已。 但那时,这一切都没能让我重新审视种族主义。在采石、通信、印刷、教育和管道装配等行业的所有工人、工会支持者和低级别官员,还有我的家人,都对白人至上主义深信不疑,整个初中期间我也从未遇到过任何反种族主义者。但人们针对种族主义的态度确实有所不同。我父亲的家人生活在偏僻的德裔小镇,他们对于种族主义闭口不言。我母亲这边则敞开言论,住在开罗的姨妈们略带矛盾地谴责着黑人福利和黑人抢占了“我们的”工作。但她们也有一些家长主义倾向,尤其是对那位每两周来工作半天的家佣,她总是反复称赞我的表姐是“一位极其漂亮的白人女孩”,以此来取悦每个人(后来我发现,也取悦了她自己)。但民权运动一开始,这种家长式作风就消失了,德国式沉默也不复存在。在家庭辩论中,我父亲这边的亲属(全部是德国人)认为我母亲家的爱尔兰传统是黑人传统,因为爱尔兰人与遭遇海难的黑人奴隶混迹在一起才出现了“爱尔兰黑人”。 直到读高一的时候,我还在向同学们复述我从开罗的白人亲戚那里听到的观点——黑人不交税,所以不该投票。政治上,并没有人提出异议,但种族主义模式却开始出现一些细微的裂痕。理论上来说,我们都讨厌黑人,但我们伟大的英雄却是20世纪60年代所向披靡的圣路易斯红雀队的黑人球星。卢·布洛克(Lou Brock)、鲍勃·吉布森(Bob Gibson)和科特·弗兰德(Curt Flood)等球员的风格和天赋都让人敬仰。更不可思议的是,穆罕默德·阿里(Muhammad Ali)是我们这一代所崇拜的很优秀的运动员。我们会听查克·贝瑞(Chuck Berry)和蒂娜·特纳(Tina Turher)的歌,他们都住在圣路易斯地区。虽然迈尔斯·戴维斯(Miles Davis)的歌还没有火起来,不过他也出生在距该区才几英里的地方。我们中的一些人成了摩城音乐。的忠实粉丝,其中,史摩基·罗宾逊(Smokeyr Robinson)尤其受到追捧。所以在我的高中出现了一个微弱的反抗种族主义的讯号,即用车载收音机大声播放圣路易斯地区的“灵歌”——卡茨电台(KATZ)的音乐。 但这些喜好并没有取代种族主义,因为其中大多数显然是先于政治而固有的。不过,这些喜好确实为反种族主义创造了可能,而我的自身经历也把我推向了这个方向。开罗这座城市不断衰落着,现任市长是我的那位“叔叔”。我养成了去黑人小天主教堂做礼拜的习惯,起初是因为那里的白人牧师只用白人教堂一半的时间赶完弥撒的流程。后来,这片黑人教区逐渐成为开罗民权活动的中心。我也愈发好奇,白人是否像他们解决游泳馆问题一样,正在为了维护白人至上的原则而毁掉这个城镇。在我的家乡,人们有一种共识,即你无法乘坐公交抑或驱车穿过东圣路易斯市中心。这个邻近的城市,正在走向去工业化,逐渐变成几乎全是黑人的城市。每周有三天,为了去圣路易斯公园打网球,我都要坐公共汽车穿过东

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