名节重谈月旦评:汝南乡贤许劭

*乡贤，是道德高尚且对地方建设有突出贡献的人。乡贤，是地方的精英，对地方社会文化发挥过的积极作用。 *乡贤，热衷乡村治理和乡村教育，且乐善好施、造福乡梓。 *乡贤，道德高尚、处事公正、治家严格、扶贫济困。 *乡贤，是乡贤文化的创造者和实践者。乡贤是国家认同的纽带，是促进区域认同和文化认同的粘合剂。 *乡贤祠。祭奠和供奉为地方建设作出贡献的先贤，展示各地不同的乡贤文化。 *乡贤文化，是由乡贤及乡人们创造的，是优秀传统文化的重要组成部分。 卫绍生著的《名节重谈月旦评——汝南乡贤许劭》属于“乡贤文化丛书”之一种，重点叙述了东汉许劭的生平事迹，尤其对他在奖励后学，鼓励家乡年轻人上进好学等方面的善举做了系统的评述。

本书点叙述了东汉许劭的生平事迹，尤其对他在奖励后学，鼓励家乡年轻人上进好学等方面的善举做了系统的评述。许劭，字子将，汝南平舆（今属河南）人，东汉末年有名人物评论家。许劭“少峻名节，好人伦，多所赏识”，和堂兄许靖在年轻时，每个月都会举办月旦评的人物品评会，影响力之强，甚至是受其评论就能成名的地步。曾经评价曹操为“君清平之奸贼，乱世之英雄”。汝南太守徐璆曾聘其为功曹，之后许劭为了避中原战乱，移居江南。让今人读后，对他们的善举和为家乡做贡献不计功利的精神所感动，属于当今社会提倡弘扬乡贤文化的主题。

汉末清议起风云 一、察举制步入末路 二、宦竖擅权塞言路 三、“党锢之祸”兴于朝 四、“处士横议”起于野 五、“许郭之评”应运生 少年许劭露头角 一、名家大族出汝南 二、许氏家族的荣光 三、平舆之渊有潜龙 褒贬人物“月旦评 一、声名远扬比郭泰 二、兄弟不睦原有因 三、是是非非“月旦评 不慕权贵拒乡党 一、鄙薄同宗拒邀请 二、游颍川不拜陈寔 三、不给陈仲举面子 四、不应征辟辞杨彪 奖掖乡党多善评 一、拔樊子昭于市肆 二、举和阳士于微时 三、奖掖乡党重德才 “乱世奸雄”成定评 一、少年曹操无品行 二、胁迫许劭作点评 三、乱世奸雄是与非 纵是清议人亦畏 一、豪门公子袁本初 二、顾及名望畏许劭 三、辅佐刘繇有奇谋 四、一方诸侯畏子将 评点大佬重若轻 一、荀靖荀爽皆为玉 二、识陶谦直透其心 三、举重若轻赞刘晔 颠沛流离死异乡 一、特立独行显异禀 二、在故乡与洛阳间 三、寄居广陵的尴尬 四、从曲阿亡命豫章 谁人身后无人说 一、是是非非说许劭 二、后人评说“月旦评 三、汝颍之士有褒贬 四、许劭归宿在何处 五、淡淡远去的印痕 附录 参考文献

    五、“许郭之评”应运生     说起汉末清议之风，就不能不说郭泰和许劭。他们是汉末清议之风的推动者，也是清议之风的引领者。他们一前一后，被称为汉末清议界的领袖人物，他们的人物品评被人们称为“许郭之评”。     郭泰，字林宗，太原介休（今山西介休市）人。郭泰小时候，家中贫寒。长大成人后，有人推荐他去县里做差役，他说：“大丈夫怎么能够做斗筲这样的差役呢？”他到成皋，跟着屈伯彦学了3年，博通史籍，善于谈论。后到京师洛阳游学，时任河南尹的李膺一见郭泰，就大为称奇，二人成了好朋友。李膺当时在太学生中非常有威望，郭泰因成为李膺的好朋友而名震京师。郭泰见当时京师的形势非常诡谲，便渡河回乡。当时为他送行的官员和士人，都亲自送至河边，他们乘坐的车辆有数千辆之多。由此可见郭泰当时的影响。郭泰善于品评人物，他奖掖过的人物，都像他品鉴的那样，没有出现过名不副实的情况。据谢承《后汉书》记载，郭泰评价人物，都是先对人物品行作出评价，然后得到验证。所以，众人对郭泰的评价都很佩服。郭泰到陈地的时候，与符融成为好朋友；游太学的时候，拜仇季智为师；到了陈国，和魏德公很亲近；进入汝南，和黄叔度交往密切。他交往的这些人，都是东汉桓灵之世的名士，在士人中间很有影响力。正因如此，不在官场的郭泰，却受到了士人的敬仰，不少士人都把能够得到郭泰的评价作为莫大的荣耀。     许劭是继郭泰之后，士人清议的领袖人物。他和堂兄许靖主持的汝南“月旦评”，每月选择一个主题，围绕人物的风度、气质、才干、德行、言语等，对汝南人物和天下人物进行评点。因为他们对人物的评点能够实事求是，而且评点得十分到位、十分恰当，他们品评的人物大多各如所评、各得其所，所以许劭主持的“月旦评”影响越来越大，以至于那些尚未发达的豪门公子、乡里少年、他乡才俊，都想过一过他们的慧眼，得到他们的评点，请求许劭为他们美言几句。得到他们的赞美，是当时许多年轻人梦寐以求的事情。     桓灵之世的两次“党锢之祸”之前，李膺是东汉党人的领袖人物，也是朝廷清议的领袖。李膺刚直不阿，不畏强权，深得士人拥戴。他对当时人物的评价，成为人物评价的标杆。所以，许多人都以能够得到他的评价为荣，一经李膺接纳，得到他的评价，就会身价倍增，所以当时就有“登龙门”之说。李膺是朝中重臣，在东汉“党锢之祸”中是宦官重点打击的对象，他在第一次“党锢之祸”中遭到禁锢，在第二次“党锢之祸”中遇害。这样的经历反而让士人对李膺更为敬仰。所以，李膺在世时，是朝中理所当然的清议领袖。李膺之后，尤其是李膺等党人在第二次“党锢之祸”中遭到杀害之后，不论是士人之间的“激扬名声，互相题拂”，还是“品核公卿，裁量执政”，对朝政发表评论，对人物进行评价，其话语权已经从朝廷转移到民间，而其代表人物，就是民间清议领袖郭泰和许劭。     郭泰和许劭前后相继，主导民间清议，引领士人清议。同时，由于二人在品鉴人物方面的广泛影响，人们把他们的人物品鉴称为“许郭之鉴”，给予很高评价。《白孔六帖》有“许郭之鉴”条目，并解释说：后汉郭泰字林宗，许劭字子将，咸有知人之鉴，故天下言拔士者，咸称“许郭之鉴”。“许郭之鉴”不仅对当时士人具有一语定终身的巨大影响力，而且令后人啧啧称赞。人们常常把那些有知人之明的人比作许劭、郭泰，把他们对人物的评价比作“许郭之鉴”。东晋时期的桓彝有人伦鉴识，他选拔的人才，有的是从默默无闻时得到提拔，有的是在孩提时期就受到重视，所以当时的人都把他比作许劭、郭泰；南朝梁湘东王萧绎上表朝廷，举荐顾协，有“识非许郭，无知人之鉴”的谦辞；江总《让吏部尚书表》则有“东京许郭，西晋裴王”的评价；至于以文章享誉当时的任昉，也善于品鉴人物，凡是经过他品鉴奖掖的人物，后来都声名远扬，所以，其人物品鉴被称为“许郭之鉴”。     以年龄而论，郭泰要比许劭大许多，二人根本不是一代人，但人们说到东汉末年的人物品鉴，却称“许郭之鉴”，把许劭置于郭泰前面。这不仅因为郭泰在第二次“党锢之祸”发生的次年就去世了，而且因为“党锢之祸”后，许劭成了事实上的清议领袖，而他主持的汝南“月旦评”，更是汉末“处士横议”的有名事件，在当时影响极大。汉末清议之风的炽烈盛行，使许劭这位清议领袖不经意间就被汹涌的大潮推向了历史前台。而许劭也没有辜负历史老人的眷顾，他借助在家乡汝南平舆举行的“月旦评”这一平台，以包容天下的胸襟、善于识人的慧眼、妙语连珠般的评论，成就了包括曹操在内的许多历史人物，自然也在有意无意间提携了他认为属于青年才俊的乡党，使他的家乡汝南成为汉末人才辈出之地。     ……