钦天监

※ 《钦天监》是西西近期新长篇小说，首次简体字版全球率先推出！八十高龄的作家西西，因身体抱恙、在无法用右手写字的情况下，花费五年时间，以左手手写完成的作品。 ※ 西西被称为作家中的作家，莫言、余华、韩少功、李锐、梁文道等作家和名人倾情推荐，她也是“花踪世界华文文学奖”、美国“纽曼华语文学奖”、瑞典“蝉文学奖”获得者。 ※ 小说刻意描述了一个东西文化交锋的时代、人们思维发生大转折的时代，通过东方占星术、周易、史学与西方天文学、几何、数学、地理学等思维方式的交流与碰撞而呈现，充满智性的趣味。 ※ 历史文献巧妙的穿插，史料、圣旨与奏折、明清笔记、传教士的日记和回忆录、文学家作品片断、历史公案等资料，为小说创造了多维空间。 ※ 颠覆性的写作手法，人物故事与历史的无声对话。 ※ 细致地描写了紫禁城和老北京城的趣味生活，展开庙会、洗象、小吃、京城乞丐等一幅历史风情画卷。 编辑推荐 ▲东方与西方的碰撞，揭开中国近代关键时刻的神秘一角 小说把背景设定在康熙年间，刚刚经历改朝换代剧变的中国，同时迎来新思维的挑战：明清几代帝王对传教士的开放态度，使西方知识体系第一次全面地进入中国，对中国传统文化造成强烈的刺激和冲击，并持续影响数百年，被李鸿章称为中国“千年未有之变局”。小说巧妙地从钦天监着手，在这一由传教士主导的天文观测机构中，知识被开放地教授，思想因为碰撞而被打开，改变了中国人理解世界的方式，并影响至今。 ▲ 天文学、占星术、几何、数学、地理学、绘图学、历史学、文献学……充满智性的多文本织体，在现实与虚构之间跃进跃出 这部小说构思巧妙，选择了一些关键节点：其一是东西文化的交流，通过在钦天监学习天文学、占星术、几何、数学、地理学、绘图学等西学知识，探讨了东西方思维之异同，改变中国人思维方式的近代启蒙思潮可说是由此揭开序幕；其二是明末清初，朝代更替，对传统中国人生活、生命、生存产生了深远的影响。小说在叙述主线的过程中，不固定地插入关键文献，包括：史料、圣旨与奏折、明清笔记、传教士的日记和回忆录、大家文章、历史公案，等等，所引材料都对应重要的历史节点，与人物的见闻巧妙地呼应，达到以四两拨千斤的效果，使小说中的每一个节点都成为历史和社会的纵剖面，达到深刻的思想高度。 ▲从紫禁城到北京城，从乾清门到玉渊潭，一幅生动的时代画卷 小说生动地描述了数百年前的紫禁城和老北京。中国占星术是帝王秘术，天上的紫微垣对应地上的紫禁城，小说从非常专业的角度介绍了皇宫的布局、用途，描写了宫廷生活，侧面描写了康熙的一生；描写老北京，则又充满生活气息，从庙会杂耍、小吃，到胡同生活，到玉渊潭溜冰，到热闹好玩的洗象场景，展现了一幅生动的时代画卷。 ▲一次颠覆传统小说手法的写作，在平淡中创造奇险！ 西西善于使用迂回、离题、反复等手法瓦解小说叙事，创造出新的趣味。在这本小说里，西西有意避免了古典小说中塑造人物的笔法，将人物形象刻意简单化，故事线也很简单，没有大江大浪的起伏，在这种刻意造成的“零度”中，凸显宫廷的险恶、时代的动荡，最终读者会发现：连这样一种简单而平稳的生活都难以持续，这种反差是由这种间隙造成的，这些间隙就是历史的节点，由此形成一连串效果：帝王与百姓，一样热爱生活，一样有烦恼，一样经历生死无常；天上的星星，平等照耀众生，无论强者还是弱者，帝王还是乞丐……个体生命鲜活但渺小，而历史、政治、知识、星空则成为一个回荡的主体。

明末清初，一个风云突变、充满悲欢离合的时代，以观天象为业的周家从南京迁居北京，周若闳子承父业，进入钦天监学习。故事围绕主人公与妻子持续一生的对话，以两条线索展开，主线讲述发生在钦天监的一场千年未有之对话，新思潮启蒙的大幕，掀开一角。副线将主人公一生种种奇遇缓缓铺开，从客死异乡的传教士，到命不由己的帝王侍从；从言传身教的开明父亲，到义结金兰的同窗知己……作者以近乎天真的语气探问世事、追究历史真相，叙述从容克制，于朴素中闪现智慧的锋芒。

西西，原名张彦，广东中山人，一九三七年生于上海，一九五〇年定居香港。香港葛量洪教育学院毕业，曾任教职，为香港《素叶文学》同人。西西著作极丰，包括诗歌、散文、小说等三十多种，形式与内容不断创新，影响深远。二〇〇五年获《星洲日报》“花踪世界华文文学奖”，二〇一一年为香港书展“年度文学作家”，二〇一八年获美国“纽曼华语文学奖”，二〇一九年获瑞典“蝉文学奖”。

钦天监
引文参考文献
后记

     远古的时候，我国有一座昆仑山。如果从那山上向上走，走到高一倍的高度，就到了凉风山。到了那凉风山上，人就会长生不死。如果从凉风山上再往上走，又走了一倍的高度，就到了悬圃。大概是悬空的花园吧。人就变为人灵了，能够呼风唤雨。要是再往上走，再登上高一倍的高度，就到了天上。天上是大帝的居所，能够登天的，就是神灵了。 我的父亲是一个读书人，书读多了，就喜欢讲故事给我听，讲的故事也不知真假。他讲完故事，倒会由得我发问。于是我就问： 那现在我们能不能上天呢？ 不能。 为什么不能？ 因为有一个皇帝，叫他的臣子把天地之间的通道断绝了。 真可惜，天上的悬空花园一定很好玩。 我父亲没有告诉我为什么有一个皇帝要叫臣子把天地之间的通道断绝了；我也没有问用了什么方法才断绝的，更加没有问昆仑山现在怎样了，又在哪里。我好想说，我们要怎样才能知道天上的消息，明白天上又是怎样的呢？ 只能靠通灵的人了。 谁是通灵的人呢？ 神巫是通灵的人。女的叫巫，男的叫觋。 古古怪怪的吧。 不是给你讲过有两个人，把天地之间的通道断绝了？那两个人，就是神巫，一个叫黎，一个叫重。他们住在大荒之中的一座山上。 又有一座山，不是昆仑山了？ 这山不是昆仑山，是灵山，住着一群神巫。他们的右手操控了青蛇，左手操控了赤蛇，能在灵山上升降。的神巫共有十四位，首领叫巫咸。另外一个神巫更有名，因为她是女巫，名叫羲和，曾经生下十个太阳。 十个太阳，是不是后来给后羿射了下来？ 是的。喔，另一个故事，我也该讲一讲。你先背诵《诗经》里《大雅·灵台》的第一章给我听听，就是今天早上我教你的那一首。 好的。 经始灵台，经之营之。 庶民攻之，不日成之。 这是说，古代的一个诸侯，要建一座高台，用来观天。消息在当地悄悄传开后，引得大批庶民前来参加筑台。没多久，高台就建成了，称为“灵台”。 为什么要建一座灵台呢？因为在高高的台上面，天象会观看得更清楚。为什么要观看天象？因为观看天象，才明了天意。据说人世上的一切都由上天主宰，谁成为帝王，谁只是庶民，都由上天做主。明白了天意，也就明白了谁统治、谁受统治。上天会当这个统治的人是自己的儿子，这个人就叫天子。天子的文告，起首不是说“奉天承运”吗？但天象是要某些独特的人去解释的，这些人不是普通人，而是能够通灵的巫师。通灵的人就是上天和人间的中介，由他们解释天意才算合法。君王然后公布天下。庶民于是明白，于是相信。所以，通灵的巫师都受帝王礼待、重用，建立高台让他们观天，再传达上天的旨意。上天永远是公正严明的智者，把天下交托给有德的人。败德者即使获得了上天的眷顾，暂时拥有天下，最终仍会遭上天遗弃，把天下转交另外有德行的人。 可历来的帝王不全是好的，是上天也会犯错吗？我不敢问父亲，因为上天的意旨并不容许猜度。我自己就经常犯错，我错了改过，父亲就说善莫大焉。父亲说，诗中记述的是远古的商代，商纣王是个暴君，遭百姓唾骂诅咒，百姓要跟他同归于尽。那个时代，国家只是部落的组合，各有领主。纣王其实只是盟主，因为暴虐，不听劝告，不少部落的领主想推翻他，更有的想夺取王权。其中一个姬姓领主在周原这个地方筑建灵台，观看天象。一直以来，所有土地，都属于王土，天空也不例外，只有天子才能够筑建灵台，其他领主不可以观天象，不可以拥有灵台，更不要说庶民了。然而，姬姓领主竟在自己的地方筑起一座灵台，又让群众参加建造，建成了，又有通天的人上台观天文。这是僭建，真是司马昭之心，路人不用观天，都知道了。观天的结果，果然就是：上天指示，要驱除无德暴君，拥立有道的新君。有道的新君，就是他了。 啊，我于是想，上天原来也知错能改。 父亲教我读书的时候总告诉我许多故事。父亲和我都喜欢在夜晚观看天上的星斗。父亲要我注意灵台的“霞”字，顶头是云雨的雨，中间有三个口，下面呢，就是巫，是仰头看天的女巫。所以，灵台就是巫台。那年我九岁。 P3-6