楚汉风云录 周啸天讲史记

周啸天，四川大学文学与新闻学院教授，中华诗词学会顾问，四川省诗词协会名誉会长。第六届鲁迅文学奖诗歌奖得主，中国经典诗歌研究专家，旧体诗创作倡导者与实践者。曾获《诗刊》首届诗词奖第一名、第五届华夏诗词奖第一名和2015诗词中国杰出贡献奖等。著有《啸天说诗》《将进茶——周啸天诗词选》《诗词赏析七讲》《诗词创作十日谈》等，主编《唐诗鉴赏辞典》《诗经楚辞鉴赏辞典》《元明清诗歌鉴赏辞典》等。

楚汉风云录001
007／一大风起兮云飞扬
022／二当时何不怜功狗
026／三时来天地皆同力
028／四项王此处是英雄
035／五关中借重萧丞相
043／六一编书是帝王师
049／七吕氏强梁嗣子柔
056／八识时务者为俊杰
064／九安刘氏者必勃也
068／十天下熙熙为利来
074／十一史家绝唱逼离骚
史记精华081
083／秦楚之际月表
111／项羽本纪
139／高祖本纪
170／吕太后本纪
184／陈涉世家
196／萧相国世家
205／曹相国世家
215／留侯世家
229／陈丞相世家
241／绛侯周勃世家
253／张耳陈馀列传
268／魏豹彭越列传
277／黥布列传
289／淮阴侯列传
310／韩信卢绾列传
326／田儋列传
337／樊郦滕灌列传
366／张丞相列传
377／郦生陆贾列传
393／傅靳蒯成列传
399／刘敬叔孙通列传
409／季布栾布列传
417／平准书
455／货殖列传
478／太史公自序
附录报任少卿书505

     常言道：一部二十四史，不知从何说起。其实，一部二十四史，自然是从《史记》说起——因为《史记》名列二十四史榜首，是最能代表中国历史文化的四十种要籍之一。然而，一部《史记》又该从何说起呢？ 有人抱怨说，古代中国缺少文学巨著——抱怨者心里想的是长篇小说。其实，《史记》就不仅是一部历史巨著，而且是一部文学巨著。在《史记》里，包含着一部“楚汉风云录”，一幅波澜壮阔的历史画卷，是可以作长篇小说看的。 从战国到汉朝建立的三百年间，尤其是楚汉相争的八年间，社会急剧变化，是一个英雄辈出、叱咤风云的时代。新兴的阶级和历史人物登上政治舞台，积极从事各种变革，为建立统一的、多民族的国家做出了历史贡献，涌现了许多可歌可泣的历史人物。在整个中国历史上，同样波澜壮阔的历史画卷不多。生活，要生活在太平时代。而读史，则要读战争的历史——太平盛世的历史读起来没劲，尤其是人物传记没劲。在战争年代，人的精神面貌与太平时代多有自私计较、逸乐成风大不相同，更多地表现出胸怀全局、坦荡无私、敢作敢为、大智大勇、视死如归等高尚品质，可歌可泣，催人奋进。总而言之，乱世风云，沧海横流，大浪淘沙，方显英雄本色。 人为什么要读史？培根说：“读史使人明智。”孟浩然说：“人事有代谢，往来成古今。”《增广贤文》则说：“观今宜鉴古，无古不成今。”“鉴”即镜子，历史就是一面镜子。历史往往有惊人的相似之处，所以克罗齐说：“一切历史都是当代史。”我们和古人没有截然不同之处。这样说，你就知道为什么嗜读二十四史了。读史的好处，就是做个明白人。知道我们从何处来，到何处去。这一条最为重要。此外，还有别的好处，如平视帝王将相，体会不一样的人生，如茶余酒后充作谈资，等等。 《史记》原称“太史公书”或“太史公记”。唐修《隋书》才正式著录为《史记》。以前的历史名著中，《尚书》是文献汇编，《春秋》是大事记，《左传》是编年史，《国语》《战国策》是国别史。《史记》则在融会贯通的基础上，开创了纪传体，是一部以人事为中心的百科全书式的通史，记载了上起五帝下迄汉武帝太初年间三干多年的历史。《史记》第一篇为《五帝本纪》，所记五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。古代有“三皇五帝”之说，三皇缺少文字记载，仅有传说，而且说法不一，多为附会。依照古代不同的六种说法，大抵分为两个系列，一是伏羲、神农(以上二人四次被提到)加上女娲，或祝融，或燧人，一是天皇、地皇(以上二人两次被提到)加上人皇，或泰皇。或许伏羲即天皇，神农即地皇，女娲或祝融、燧人即人皇或泰皇，也未可知。总之，《史记》记五帝而不记三皇，是根据材料说话，实事求是。 《史记》的架构，由五个部分组成，作者在《报任少卿书》中说：“为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。”《太史公自序》中说：“凡百三十篇，五十二万六干五百字。”他的排序，与《史记》通行本的排序为本纪、表、书、世家、列传不同，这或许是后人尊崇帝王的缘故所致，其实把“表”置于“本纪”之前的做法，似更科学。一、“表”即一览表，用表格的方式展示历史线索，使三干多年的史事易查便览，宋代史家郑樵有“《史记》一书，功在十表”之誉。二、“本纪”即帝王传，以帝王或帝王世系为纲，编年纂录历史大事。三、“书”是记录政治、经济、天文、地理、典礼等方面的制度沿革的、分门别类的文化专史。四、“世家”是诸侯传，含先秦诸侯国和汉代分封的诸侯王和封侯的开国功臣，孔子、陈涉作为特例列入世家。五、“列传”是各种历史人物传记及少数民族专史。“列传叙事，古人所无，则自史迁始，而班史以后皆因之。”(赵翼)这个创举，部分地应该归功于司马迁之父司马谈为杰出历史人物树碑立传的构想。 司马迁所开创的这个体例，后世称为“纪传体”，班固修《汉书》继承了这个体例，以后就成为编纂正史的传统体例，故《史记》理所当然地成为正史之首。 《史记》的创作理念，司马迁自己概括为三句话：一、“究天人之际”，就是探索天道和人道的关系。司马迁怀朴素唯物主义思想，对“天道无亲，常与善人”的唯心论表示怀疑，因为他看到太多的反例，从而认为天人的关系常常表现为天道不公。二、“通古今之变”，就是探索朝代兴衰成败的规律。先秦史书都是以政治史、起居注为中心的，司马迁却注意到了社会和经济，懂得不同阶层的人在人类活动中都产生着一定作用，自觉地有意识地总结、研究经济问题。这是司马迁的过人之处。司马迁认为“物盛而衰，固其变也”。在这一点上，倒有一点天人相通的意思，这也就是1945年黄炎培对提到的那个“周期率”问题。三、“成一家之言”，就是重实录，继承古代良史“不虚美，不隐恶”的精神，还历史以本来面目。司马迁虽然是史官，虽然吃皇粮，但《史记》不代表官方立场。P3-5