反思现代 近代中国历史书写的重构

历史研究的推动需要深入的史学反思。本书为知名学者黄克武深入反思探讨近三十年近代中国史学研究的精粹之作。著者具有丰富而深入的研究实践，在近代中国思想史、文化史方面贡献卓著。本书涵及作者对从近代以来的史学研究典范转移，到晚清史研究方法论的再思考，及其民国史研究路径的检讨。所涉主题颇丰，视角新颖，打破学科壁垒，兼具思想性与方法论，展现作者深刻的逻辑性和反思力。正如作者所说：“每一个时代都有不同的研究中国的典范，而这个典范过一阵子就又会受到批判与反省。每一次批判与反省都是一个提升的过程。”

上世纪90年代之后学界逐渐反思以西方为中心的范式，不再以启蒙运动以来西方的“现代性”当作专享的、普遍的生活模式，进而提出以中国为中心，探索现代性的他种可能。在此理念之下，中国现代性不但是一个现实的生活处境，有其内在的发展理路，也是中西历史、文化交融互释之产物。本书以此为轴心，从典范转移到具体个案，反省近三十年来的近代中国史学研究。全书收编论文16篇，由有关中国近代史研究典范转移、中外学界研究状况的反省，以及几本中英文史学著作的书评等集结而成，分为典范转移、晚清史的检讨、民国史的反省等三个部分。以著作与议题作为切入点，本书通过观察历史研究的思路如何转变，学者如何各显神通拓展新局面，期待由此产生出新问题与新方法，为近代中国史研究提供借鉴。

黄克武，美国斯坦福大学历史系博士，曾任台湾“中央研究院”近代史研究所所长，现任该所特聘研究员，台湾师范大学、台湾大学历史系兼任教授。研究领域为清末民国思想史、政治史与明清文化史。

典范转移
“现代”观念之源起与历史研究的本土反思003
前言003
近代中国“现代”概念之起源005
现代化研究范式的建立012
多元现代性的反思019
结语025
从“文明”论述到“文化”论述：清末民初中国思想界的一个重要转折027
前言027
“文明”与“文明史”031
“文化”与“文化史”036
文明、文化与科玄论战044
结论047
翻译、启蒙与中国现代性049
前言049
翻译研究的两种取径051
广告与翻译053
翻译与启蒙：鲁迅059
翻译与启蒙：梁启超061
翻译与启蒙：严复与新观念、新语汇的译介063
结语068
从“士大夫”“士绅”到“地方精英”：二十世纪西方汉学界对清末民初中国社会领导阶层之研究070
前言070
“东方专制论”下的国家代理人073
艾伯华与士绅社会理论的建立075
对于明清士绅角色的辩论076
施坚雅的理论架构与区域研究的兴起078
“孔飞力学派”与地方精英典范的形成079
Esherick、Rankin与地方精英典范的建立082
世俗化理论是否适用于近代中国？085
前言086
何谓世俗化？088
世俗化概念是否适用于近代中国？094
结语104
建立史学典范的一个努力：论余英时《史学评论》“代发刊辞”106
晚清史的反省
经世文编与中国近代经世思想研究125
前言125
“经世文编”简介127
“经世文编”思想内涵之分析135
研究方法的反省142
研究展望145
清代考证学的渊源——民初以来研究成果之评介147
评介倪德卫《章学诚的生平与思想（1738—1801）》169
评柯文著《历史中的三个基调：作为事件、经验与神话的义和团》182
前言：著述背景182
理论架构188
实例展演193
反省与评估198
文格德与西方眼中的中国形象：论《一个骑士在中国》206
评潘英著《革命与立宪》214
民国史之检讨
从晚清看辛亥革命223
序言224
思想动员：辛亥革命的思想根源225
革命党与立宪派共造共和大业232
辛亥革命的意义：代结论237
评刘禾著《跨越语际的实践：1900至1937年间中国的文学、民族国家文化与被翻译的现代性》238
胡适档案与胡适研究251
前言251
胡适纪念馆藏档案简介256
穿透迷雾：如何利用胡适档案从事胡适研究264
以胡适档案解决问题的一个案例：陈之迈致胡适函271
结论277
记忆、认同与口述历史279
前言：众声喧哗的历史场景279
口述历史所面临的困难281
口述访问工作的社会面向283
集体记忆理论对口述工作之启示284
历史记忆与现实利益之干扰286
口述记录之挑战：从语言到文字287
结语290