综合逻辑论

沈志敏著的这本《综合逻辑论（人类自组织意识的逻辑生成及其发展）》从认识论方面创设和论述了“综合逻辑”的新颖概念，提出“综合逻辑”是人类认识的源头，也是其它一切形式逻辑的基础，由此将这一逻辑形式设定为人类智性的基本起点和人类创造的开端。如果将人类从自然物体中分化出来，归属为另一元，那么我们就可以在两元对应的解析中，认识到人是如何在自然逻辑的启示下，开启了后来属于人类智性的表达形式——“综合逻辑”。综合逻辑是人类具有生理基础和心理基础的一种自我意识组织系统，这个自我意识组织系统能在人类经验活动中，在和事物发生关系时产生互为因果的逻辑关系。在人们的主观意识中，是通过对物质世界因果发生的认识，产生对因果关系的理性解析，然后又将物质世界还未发生的事情，设定为某种因果关系的变化，进行因果猜测，这就是人们思维中逻辑意识的作用力。综合逻辑就是通过对事物因果关系的设定，来打开自己的逻辑通道。他们在综合逻辑不同的通道内进行形形色色的因果关系搭配，使得人类意识在千变万化的事物前面，表现出各种积极主动的因果寻找，从而产生创造性的作用。人类的智性功能已经蕴藏在综合逻辑的通道中，只要人类对它进行主观操控，互为因果的关系就能够为人类自己提供生存成长的各种服务，主观意识成为坚强的理念，显示出巨大的创造力，成为世界上物质改造和事物再创造的发动机。还通过对“言语结构”的论述和解析，说明了发现“综合逻辑”框架的由来。

沈志敏，1990年由上海赴澳洲，现定居澳大利亚。所创作的中篇小说《变色湖》获中国文联2000年“世界华文小说很好奖”。长篇小说《动感宝藏》2006年由上海人民出版社出版。在由上海作家协会主办的《萌芽》文学月刊发表短篇小说《干杯，为了明天》、《龙虎斗》。散文《街对面的小屋》获首届“世界华文文学星云奖”很好散文奖。现已有一百多万字的文学作品分别在中国的海峡两岸报刊、美国华语报刊、澳洲的中文报刊上发表。自20世纪90年代至今，还坚持钻研言语和语言方面的学术专题，从事哲学和逻辑的学术研究，取得一些学术成果。

序1
导言及说明1
绪论人类的一天和人的一天1
第一篇综合逻辑殿堂
第一章康德的“先验逻辑”的启示9
第二章空间和时间先验感的推导和证明18
一、空间和时间让混沌的世界变为清晰和富有条理18
二、物质世界在时空中的先验存在的表现19
第三章自然时空和人类综合逻辑的接通29
一、人的感觉器官与认知功能和自然时空的接洽29
二、人的先验时空观和自然时空的接洽及模拟30
三、人的先验时空感进入综合逻辑通道32
四、关于“数”的先验感知34
五、从先验感知到先验知性的步骤39
六、人类先验的生理功能和先验的智性功能的对照40
七、人的先验智性功能步入综合逻辑通道42
第四章“综合逻辑”的探源和考察46
一、综合逻辑是人和动物的根本区别46
二、综合逻辑是人类智性成长的起点52
三、综合逻辑是人类创造性的开端59
四、综合逻辑是人类精神的初始状态66
第五章从自然逻辑到综合逻辑88
一、自然逻辑和综合逻辑的泛现88
二、自然逻辑和综合逻辑的区分和交融93
三、从自然逻辑到综合逻辑的伟大意义99
第六章综合逻辑的特征和定义105
一、综合105
二、“逻辑”概念的分辨115
三、综合逻辑的基本特征——互为因果119
四、综合逻辑的定义122
第七章综合逻辑通道状况巡视124
一、综合逻辑通道形象124
二、人们综合通道状况的异同126
三、综合逻辑通道对于客观事物的作用131
第八章综合逻辑通道的扩展和延伸135
一、通道扩展和延伸之状况135
二、通道和行走138
第九章主控意识在综合逻辑中的作用141
一、主体和综合逻辑的关系141
二、主控意识引导综合逻辑通道的扩展和延伸142
三、主控意识对于经验选择的积极意义146
四、主控意识在引导逻辑思维中的“任意性”148
五、主控意识的153
第十章综合逻辑的生理基础和物质意念的推导156
一、综合逻辑的生理基础156
二、综合逻辑和感觉器官164
三、综合逻辑和遗传密码168
四、综合逻辑体现出的共性和差异170
五、综合逻辑的“先验”基因和后天经验的互补172
六、综合逻辑的生理基础和物质意念推导之小结174
第十一章关于综合逻辑在思维过程中的状态176
一、习惯化的自然状态176
二、突发的速性反应状态179
三、沉思中的连绵状态181
四、三种状态的胶着182
第十二章综合逻辑和经验之间的互动184
一、关于“经验”的解析184
二、经验的客观与主观188
三、关于综合逻辑在经验中的认知作用194
四、经验的实在和虚幻199
五、综合逻辑和经验互动中的共生现象和互补原理202
第十三章综合逻辑中的互为因果和交叉运行207
一、综合逻辑的基本逻辑形式——互为因果207
二、综合逻辑通道之路径——交叉运行219
第十四章“类构”综合逻辑之本质226
一、类构是人们认识事物的基本方式226
二、杂多—范畴—类构229
三、类构的形成235
四、类构的特点240
五、类构的创新作用246
六、探讨类构之途径、模态及定义251
七、类构的“普适性”和“准确性”262
八、类构和综合逻辑的关系269
九、类构的探寻和创造273
十、类构由简单到复杂279
十一、复杂化的类构284
十二、类构的306
十三、类构之总结313
第十五章综合逻辑之局限314
一、综合逻辑在常识化和习惯性状态中受到的314
二、综合逻辑的运行受到经验认知的局限317
三、主控意识的偏向影响综合逻辑的运行318
四、综合逻辑的不确定性也是它的局限之一319
第十六章综合逻辑的哲学认识320
一、综合逻辑对于因果关系的合理把握320
二、综合逻辑显现出人的主观作用325
第十七章综合逻辑和其他逻辑形式之关系333
一、有关“综合逻辑”的辨析333
二、综合逻辑和范畴、概念和观念，假说及抽象之关系336
三、综合逻辑和其他逻辑形式的共识和区别343
四、综合逻辑和传统形式逻辑之比较345
五、综合逻辑和归纳法之关系349
六、综合逻辑和辩证逻辑之关系351
七、综合逻辑和数理逻辑之关系355
八、综合逻辑和中国古典逻辑之关系358
九、逻辑比较之说明361
第十八章综合逻辑之概括362
第二篇综合逻辑和言语结构及语言结构
第一章“言语结构”提出的缘由373
一、普通的认知373
二、历史的过程373
三、从语言结构到言语结构376
第二章言语结构的定义380
一、言语是一个动态的过程380
二、“言语结构”是对言语发生形式的描绘381
三、言语结构的定义382
第三章言语结构的出场384
一、主客体出场384
二、出场的样式385
第四章对言语结构和语言结构的不同认识389
一、对于言语结构的理解389
二、言语结构和语言结构的区别392
三、“言语结构”的被隐蔽397第五章言语和语言的共生402
一、从言语行为到语言形成过程的探源考察402
二、在言语交流过程中让语言结构得以增长并且规范化405
三、在言语交流中增强语言的表达性410
四、在言语交流中，语义内容促进语言因素的变化411
五、在言语交流中书面语言的诞生和发展413
六、语言形式的形成和发展对于言语交流的作用417
第六章综合逻辑在言语结构中的运作420
一、配置和安排420
二、立体意识和线性语流421
三、文本理解的共识和差异423
四、从联想到提高426
五、认识言语结构和学习其他事物428
第七章综合逻辑在书面言语篇章中的体现和使用429
一、“意念类构”和修辞手段429
二、言语结构在文本中的体现431
第三篇物自体·假说神·生成与协调
第一章对于“物自体”的认识和分析439
一、“物自体”概念辨析439
二、“物自体”从神性到人的智性440
三、从对于客观物体的解析来认识“物自体”442
四、从表象到内质来认识“物自体”446
五、“物自体”的预谋和先导作用447
六、认识“物自体”的意义449
第二章“神”对人类社会的作用力——从综合逻辑的角度阐述对于神的理解认识及假说451
一、人和“神”的关系之理解451
二、人在因果关系的逻辑意识中产生“神”的概念453
三、综合逻辑和人类的“善”“恶”理念之关系456
四、在宗教发展状况中，从多神教到一神教中体现出人类综合逻辑的作用462
第三章生成与协调467
一、关于“天赋”和“先验”的观念467
二、语言的“转换生成”和言语的“转换生成”468
三、“协调”和“运演”中显现出的因果意识473
参考文献477
后记481