肖邦传

这是一个权威专业乐评人的具有专业水准的肖邦传记。该书综合各国肖邦专家的研究成果，基于肖邦在波兰和法国不同时期的生活经历的众多史实，讲述了一个真实的、完整的肖邦的故事，被视为权威传记。本书不仅非常细致地记述了肖邦的一生，还详细地介绍了在巴黎达官贵人沙龙里音乐气氛和肖邦音乐成就所获得的尊重和推崇，而且非常突出地表现了肖邦与音乐就是接近一体的特质。19世纪的欧洲是文学和音乐天才辈出的时代。肖邦依然在这璀璨星空中显得非常耀眼。这些，本书都有了非常详细周全的描述和记录。 本书区别于别的传记特质在于：第一，作者在阐述肖邦生平和音乐造诣的同时，对围绕着传主的争论作了分析和评点，努力还原真相，大大拓展了读者的视界。第二，作者对肖邦的音乐作品评价极为深刻和全面，体现了极高的专业水准。这些乐评简洁而又系统，全部放在书后专门以一个章节来评述，并不像一般传记一样穿插生平其中，既干扰阅读，又无法说清楚。现在这样的体例的确眉目清楚，适合不同的读者阅读和选择。

贝尔纳·加沃蒂（Bernard Gavoty,1908-1981），1976年当选法国艺术院自由院士。法国艺术院是法兰西学院下属五大学院之一。能当选该院自由院士的人，均为作家、博学者或艺术行家，他们享有崇高的声誉。加沃蒂早年攻读农学和文学，后入巴黎高等音乐学院进修管风琴专业。1942年被任命为法国“荣军院”圣路易教堂的管风琴师，1945年起担任《费加罗报》的音乐评论主笔，终身致力于西方古典音乐的研究推介，并格外着力于有名音乐家的生平及创作和研究。他作有十余种音乐家传记，从被誉为权威之作的《肖邦传》，到历时20余年才完成出版的《科尔多传》，确立了他在音乐家传记领域中不可动摇的地位。加沃蒂先生是一位出色的音乐批评家，他用优美的文字来解说音乐和音乐家的秘密。他曾活跃在舞台和屏幕上，懂得运用影视手段来展现和解说音乐。他长期担任《伟大表演艺术家》电视专题节目的主持人。加沃蒂先生极富个人魅力，他所作的人物采访极为精彩，至今在法国各阶层民众中仍备受推崇。

沧海明月珠有泪（读加沃蒂著《肖邦传》——代译序）
前奏曲
第一部分 波兰
第一章 我是的马佐夫舍人
第二章 早年生活
第三章 年轻的大师
第四章 忐忑腼腆的恋爱者
第五章 从华沙到巴黎
第二部分 法国
第六章 1831年的巴黎
第七章 初步接触
第八章 神秘的恋爱
第九章 我的忧愁
第十章 桑
第十一章 马略卡
第十二章 诺昂
第十三章 感情风暴
第十四章 孤独
第十五章 走向苏格兰迷雾
第十六章 精灵之死
跋 （终曲）
作品分析
1.17首波洛乃兹
2. 57首玛祖卡
3. 两首协奏曲
4. 为钢琴和乐队所作其他作品
5. 为钢琴所作的三部协奏曲
6. 4首叙事曲
7. 4首谐谑曲
8. 26首前奏曲
9. 14首圆舞曲
10. 27首练习曲
11. 19首夜曲
12. 4首即兴曲
13. 4首回旋曲
14. 室内乐
15. 其他作品
16. 19首歌曲
唱片综述
肖邦生平和作品编年表
译后记
再版 跋

     波兰的命运 波兰这个不幸的国家，在长达几个世纪的时间里，从来没有获得过持久的统一。它是自身所处的地理位置的牺牲品，夹在普鲁士、奥地利和俄国之间，与瑞典也只隔着波罗的海海峡。波兰之所以每隔一段时间还能独立存在，靠的是和德国联盟，把蒙古侵略者赶走，或者与奥地利人联手，将土耳其人打跑。在蛮族的两次入侵中间，波兰则需面对这几个可怕的强邻的觊觎，它们用其利齿不断撕裂抢夺波兰国土，今天一个城市，明天一个省份。 波兰那时就扮演一个斗牛士坐骑的角色，被斗得性起的公牛对着它发泄自己的狂躁。10世纪末基督教信仰输入之后，它或曾受到过教皇的支持，可依然是作为筹码，而不是盟友。只有在政治上能用它抗衡神圣日耳曼帝国势力的扩张时，教廷才来保护波兰。作为罗马的附庸，克拉科夫①受教廷反复无常的摆布。平静的岁月只是被吝啬地施予，波兰想把命运掌握在自己手里，则要等教皇和皇帝在别的地方脱不开身的时候。彼亚斯特王朝②统治下，到14世纪的后半叶，波兰作为一个民族已经形成。西斯拉夫人的一个部落先后兼并了马佐夫舍和西里西亚，把波西米亚让给了德意志。作为一个具有天主教教省性质的古王国，波兰历来教士众多，贵族阶层野心勃勃。在彼亚斯特朝历代国王——鲍莱斯瓦斯、卡齐米日、梅什科——的治理下，国家相对繁荣和平，为亚盖洛王朝③创造了条件，后者实现了波兰和立陶宛的合并。在亚盖洛王朝治下，波兰和立陶宛是统治者，或者作为宗主，辖治西普鲁士和普鲁士公国、利沃尼亚、库尔兰和大部分乌克兰国土，这种局面一直持续到1648年的哥萨克叛乱。不久之后，卡尔十世统治下的瑞典侵占了波兰，路易十四还曾设法斡旋。后来杨·索别斯基④在维也纳城墙下击退土耳其人，从此奥斯曼强权开始衰败，它长久以来一直是基督世界的祸患。索别斯基之后，这个国家进入衰退期，17世纪末，波兰不再是一个独立的国家。普鲁士、奥地利和俄国联合起来对之野蛮相向，以基督教为幌子的强权竞如此霸道，以至于这些列强“以至高神圣的三位一体的名义”发出通谕，实施对波兰的瓜分方案。可他们并未明确告示天下，这个神圣的三位一体是由他们尘世的联盟组成的，还是天庭里神明的组合。 此次瓜分的结果，是弗里德里希大帝收回了西普鲁士和大波兰的整个北方地区，奥地利控制了卡利什，而俄国则占领了从多瑙河到第聂伯河的大片土地。1793年和1795年列强的两次瓜分，更加剧了对波兰的肢解。1795年底，最后一个波兰国王在格罗德诺逊位后去了俄国，后来死在那里。八百年的波兰历史虽不乏光荣的时刻，但彼亚斯特和亚盖洛王朝的波兰不复存在，三个参加瓜分的列强互相承诺，永不使用一个能让人回想起波兰王国的称号。王国虽说覆灭了，但以科希秋什科①为首的起义，至少为这个国家赢得了尊严。很多英雄主义的行为固然屡遭惨败，波兰却一直活在它的历史中。 1788年的波兰 尼古拉·肖邦于1788年到达华沙时，正赶上这些事件的尾声，他参加了科希秋什科的起义。一个偶然的机会让他死里逃生，他所在的分队首领是鞋匠吉林斯基，因为被派到市中心的哨位执勤，没有参加普拉加攻城战，也因此幸免于城关屠杀。可以说，在进退维谷之间，即应征到法国军队服役，或是作为志愿者在外国部队作战，他在两难之中选择了后者。这种受本能驱使的选择，作为法国人，看似奇怪，但他内心早已波兰化，以至于把故国丢在了脑后！ 说到底，尼古拉·肖邦渴望冒险，他在波兰找到了梦寐以求的东西。他逃脱了一辈子当农民的宿命，到达这样一个国度，那里的人们由于民族的不幸而生出了自然的勇气。当时波兰正在俄国占领下，但也恰好是知识和艺术空前兴盛的繁荣期。虽然压迫者当前，自由的气息却遍布全国。尽管劳役制庄园经济形态尚存，后来才被拿破仑废除，但是摆脱了领主恣意专制的庄园依附农，他们的权益已经受到政府的保护。贵族阶层的地位在逐渐下降，他们的特权要追溯到13世纪，源起于当年正义的卡齐米日②的特许。这些佩剑贵族积敛了相当丰厚的产业，拉吉维尔家族拥有六百个村庄，卢博米尔斯基家族的财富无以计数。传说中一个非常年老的克拉科夫公主，她拥有以百万计的劳役日①。奢华的城堡点缀着波兰平原。波兰民族像众多其他民族一样，虽也由金钱掌控，却保持着理想价值的信念。 一个信仰基督的民族 8个世纪之后，波兰对其基督教使命仍记忆犹新，它拥有一个活跃的、甚至专横的僧侣阶层。琴斯托霍瓦的黑圣母在中世纪曾保护过波兰，被视作国家的女保护神。波兰本地圣徒甚多，有圣雅辛特、圣阿达尔伯特、圣切斯拉夫、圣菊奈贡德、圣斯坦尼斯拉斯·科兹卡、圣布洛尼斯拉娃、圣雅蒂维佳等。公元1000年，当时的德意志帝国皇帝奥托三世③曾和波兰国王、世称勇敢的鲍莱斯瓦夫·克罗布利一起去朝拜圣阿达尔伯特的遗骨，后者是数年前在波罗的海地区普鲁士人那里殉道的。两位君王，一个来自罗马，另一个是未来的波兰国王，赤足走向那个圣徒在格涅兹诺的埋