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汉代神意史观研究

汉代神意史观研究

  • 字数: 64000
  • 装帧: 精装
  • 出版社: 河南人民出版社
  • 作者: 汪高鑫
  • 出版日期: 2019-12-01
  • 商品条码: 9787215120105
  • 版次: 1
  • 开本: 32开
  • 页数: 148
  • 出版年份: 2019
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精选
内容简介
汉代是一个神意史观颇为流行的时代。西汉经学家董仲舒构建了一套系统的天人感应理论,其实质是“言天道而归于人道”,神道设教,对汉代天人观念产生了重要影响。史学家司马迁重人事,肯定人为对于历史发展的作用,同时也宣扬天命王权思想。念不强,没有浓厚的政治色彩,与其父刘向灾异论的旨趣不同。东汉初年思想家王充认为天道自然,君王兴于时命,灾异乃阴阳不调所致,对汉代流行的天人感应论作了批判。史学家班固宣扬“汉为尧后”说和天人感应论,史学思想具有神意化倾向。经学家何休既重人事,也讲灾异,其天人观表现出二重性特征。
目录
前言
第一章董仲舒的天人感应论
一、天人感应论的思想渊源
二、天人感应论的基本内涵
三、天人感应论的精神实质
第二章司马迁人事与天命二重性天人观
一、司马迁的重人事思想
二、司马迁的天命王权思想
第三章刘向的灾异论及其与刘歆灾异论之异趣
一、反对外戚势力:刘向灾异论的重要旨趣
二、捍卫刘氏正统:刘向灾异论的根本旨趣
三、刘向、刘歆灾异论之异趣
第四章王充对天人感应论的批判
一、天无意志,天道自然
二、君王兴于时命,圣而不神
三、灾异为阴阳所致,而非天神谴告
四、批判思想的局限性
第五章班固史学思想的神意化倾向
一、对刘歆“汉为尧后”说的汲取与改造
二、对董仲舒天人感应论的继承与发扬
第六章何休的人事与灾异之“二类”说
一、“二类”说的理论渊源和时代因素
二、“二类”说的思想内涵
三、“二类”说内蕴的积极因素
参考书目

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