左传全鉴

《左传》相传为鲁国史官左丘明所著，大约成书于战国初期。该书仿照春秋体例，按照鲁国君主即位次序，记载了自鲁隐公元年至鲁悼公十四年间春秋霸主逐步演变的历史，在史学上占有极其重要的地位。《左传全鉴》对其原典进行了精准的注释和翻译，力求将经典内容原汁原味地呈现在读者面前。

左丘明（约前502-约前422）都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载很好有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）
东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。
左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

卷一 隐公
郑伯克段于鄢（隐公元年）
周、郑交质（隐公三年）
石？大义灭亲（隐公三、四年）
臧僖伯谏观鱼（隐公五年）
郑庄公攻许（隐公十一年）
卷二 桓公
臧哀伯劝谏（桓公二年）
郑伯自救（桓公五年）
楚武王侵随（桓公六年）
申论取名（桓公六年）
卷三 庄公
齐襄公之死（庄公八年）
齐桓公即位（庄公八、九年）
曹刿论战（庄公十年）
卷四 闵公
卫懿公好鹤（闵公二年）
卷五 僖公
屈完辩齐桓公（僖公四年）
骊姬之乱（僖公四、五、六年）
晋献公克虞（僖公五年）
葵丘之盟（僖公九年）
荀息之忠贞（僖公九年）
秦、晋之战（僖公十五年）
鲁僖公轻敌（僖公二十二年）
宋襄公论战（僖公二十二年）
重耳回国（僖公二十三、二十四年）
介子推不言禄（僖公二十四年）
周襄王伐郑（僖公二十四年）
展喜说齐（僖公二十六年）
晋文公教民（僖公二十七年）
城濮之战（僖公二十八年）
烛之武退军（僖公三十年）
秦、晋崤之战（僖公三十二、三十三年）
卷六 文公
狼？之勇（文公元年、二年）
秦穆公称霸西戎（文公三年）
三良殉秦（文公六年）
晋灵公即位（文公六、七年）
？缺说赵盾（文公七、八年）
公子鲍礼遇国人（文公十六年）
齐懿公之死（文公十八年）
卷七 宣公
晋灵公不君（宣公二年）
楚庄王问鼎（宣公三年）
若敖氏灭亡（宣公四年）
楚庄王复封陈（宣公十一年）
楚庄王围郑（宣公十二年）
楚庄王围宋（宣公十五年）
卷八 成公
晋援鲁、卫（成公二年）
晋楚释累囚（成公三年）
巫臣复仇（成公七年）
晋还钟仪（成公九年）
莒国败于无备（成公九年）
吕相绝秦（成公十三年）
晋、楚之战（成公十六年）
卷九 襄公
祁奚荐才（襄公三年）
魏绛戮扬干奴（襄公三年）
魏绛劝谏晋悼公（襄公四年）
驹支之辩（襄公十四年）
子罕不受玉（襄公十五年）
荀偃之死（襄公十九年）
祁奚救叔向（襄公二十一年）
穆叔论不朽（襄公二十四年）
崔武子弑君（襄公二十五年）
晋用楚材（襄公二十六年）
向戌弭诸侯之兵（襄公二十七年）
季札观乐（襄公二十九年）
子产执政（襄公三十年）
子产相郑伯以如晋（襄公三十一年）
子产不毁乡校（襄公三十一年）
卷十 昭公
子产却楚（昭公元年）
晏子请继室（昭公三年）
晏子拒更宅（昭公三年）
女叔齐论礼（昭公五年）
孟僖子说孔丘（昭公七年）
子革谏楚灵王（昭公十二年）
韩宣子求玉环（昭公十六年）
郯子论命名（昭公十七年）
子产救火（昭公十八年）
子产授兵（昭公十八年）
伍奢二子（昭公二十年）
晏子论和、同（昭公二十年
古而无死（昭公二十年）
论为政宽猛（昭公二十年）
简子问礼（昭公二十五年）
王子朝之志（昭公二十六年）
公子光弑君（昭公二十七年）
卷十一 定公
蔡昭侯朝楚（定公三年）
祝佗不尚年（定公四年）
阖庐入郢都（定公四年）
申包胥如秦乞师（定公四年）
孔丘知礼（定公十年）
卷十二 哀公
夫差报父仇（定公十四年，哀公元年）
楚昭王不祭（哀公六年）
仲尼与孔文子（哀公十一年）
黄池会盟（哀公十三年）
孔丘请伐齐（哀公十四年）
白公胜作乱（哀公十六年）
勾践灭吴（哀公十七、十九、二十、二十二年）
参考文献

    卫庄公迎娶了齐国太子得臣的妹妹，名为庄姜，(庄姜)貌关却没有生下自己的儿子，卫国人为其作赋日《硕人》。卫庄公又迎娶了陈国的女子，名为厉妫，生下了孝伯，(孝伯)却在很小的时候就死了。厉妫的陪嫁妹妹戴妫生下了桓公，庄姜便将他看成自己的儿子。
    公子州吁，是卫庄公爱妾所生的孩子，受宠并喜好武力，卫庄公对此也不禁止，庄姜却很厌恶州吁。卫国贤臣石碚谏言说：“我听说爱子，就要教给他道义，不要将他引入邪道。骄纵、品质、淫荡、放纵，就是产生邪的原因所在。之所以会产生这四点，是因为宠溺和俸禄过头了。想要立州吁，就要尽早确定下来，如若还没有确定，就会逐渐引导他走向祸端。那些受宠而不骄横，骄横而又能接受地位下降，地位下降而不憎恨，憎恨而又能够抑制的人少有。而低贱的人妨碍富贵的人，年幼的人欺凌年长的人，疏远的人离间亲近的人，新人离间旧人，势力小的压迫势力大的，邪恶的毁坏正义的，这就是所说的六逆。君主仁义，臣子受命，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长有爱，兄弟相敬，这就是所说的六J惯。去掉六顺而效仿六逆，就会加速祸患的到来。君主的任务就是要除去祸患，而今却加快了祸患的到来，恐怕不妥当吧?”卫庄公不听。石诺的儿子石厚和州吁交好，石稽禁止过，却没有效果。桓公即位后，(石猎)便退休了。(隐公三年)
    隐公四年春，卫国州吁杀了桓公自己做了君主。
    宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯，以和其民，使告于宋日：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。
    公问于众仲日：“卫州吁其成乎?”对日：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也㈤。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”
    秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许，固请而行。故书日“鼍帅师’，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。
    州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子日：“王觐为可。”日：“何以得觐?”日：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碚使告于陈日：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碚使其宰孺羊肩莅杀石厚于陈。P8-9