拉美科幻文学史

拉切尔？海伍德？费雷拉认为科幻小说一直是一个全球性的体裁，早期的科幻小说常在北半球的工业化国家出现，这本《拉美科幻文学史》研究书籍从1920年的拉丁美洲开始，并结合了拉美特有的魔幻主义（如马尔斯、博尔赫斯的作品等）来探讨科幻在拉美文学中的地位。

致谢
引言：拉美科幻的起源
拉美科幻早期作品的重新分类
科幻、魔幻现实主义与奇幻：拉美科幻的错误分类、未分类与双重分类
本书的范围和计划
第一章  时空穿越：拉美乌托邦和反乌托邦
乌托邦基础
福斯福洛斯―塞里洛斯，《一九七○年的墨西哥》
华金？费里西奥？多斯？桑托斯，《写于二○○○年的巴西历史篇章》
爱德华多？拉迪斯劳？洪博格，《尼克一耐克先生的奇妙之旅》
后代：现在的乌托邦处于什么阶段？
爱德华多？德？埃斯库拉，《三十世纪》
戈多弗雷多？巴恩斯利，《二○○○年的圣保罗》
爱德华多？乌尔塞斯，《尤金妮娅》
第二章  达尔文主义的影响：文明与野蛮遭遇进化与退化
驴子与猎犬：拉美科幻中穿越时间的地理旅行
奥古斯都，艾米利奥，扎鲁阿，《贝尼格努斯医生》
爱德华多？拉迪斯劳？洪博格，《两派的殊死搏斗》
从洪博格到卢贡内斯：达尔文之梯的倒置
列奥波德，卢贡内斯，《十课中的宇宙进化论论文》和《洪水的起源》
列奥波德？卢贡内斯，《伊祖尔》
我们所知道的世界末日
华金，曼纽尔？德？马塞多，《世界末日》
阿鲁修，阿泽维多，《魔鬼》
阿玛多，内尔沃，《最后的战争》
马丁？路易斯？古兹曼，《战争是如何在一九一七年结束的》
第三章  奇怪的力量：对科学极限的探索
科幻与奇幻之间
正统与异端之间：官方科学、宗教和另类信仰体系
对奇怪力量的控制：列奥波德？卢贡内斯和米格尔？卡内
列奥波德？卢贡内斯，《欧米伽力》《精神分析》《一个无法解释的现象》和《堇蛾》
《元音乐》与《和谐之光》（TheHarmoruesofLight）
颠覆：戈里蒂的早期女性主义科幻
扩大范围：卡斯特拉对融合的探求
恢复：内尔沃警世故事中的平衡
第四章  替身：从科学到技术
多愁善感的唯物主义者和疯狂的机械天才：洪博格的《奥拉西奥？卡里邦》
《奥拉西奥？卡里邦》和《弗兰肯斯坦》
《奥拉西奥？卡里邦》和《睡魔》
血腥叙事：亚历杭德罗？奎瓦斯的《托里曼医生的仪器》
多尼索夫，或者叫现代弗兰肯斯坦：奥拉西奥？基罗加的《人造人》
基罗加其他作品前瞻
奥拉西奥？基罗加，《肖像》
奥拉西奥？基罗加，《吸血鬼》
结论：一个处于边缘的全球性文类
年表：拉美科幻小说年表
注释
英文原版书参考文献
英文原版书索引
编后记

    从十九世纪到现在，历史反复证明科幻是反映国家认同和现代化进程冲突的理想工具，这种冲突由于要在北美重大影响下构建、维护国家认同，以及拉美国家不均衡的技术同化挑战而日益激化，这就形成了加西亚？坎利尼（Garcia Canclini）所说的“多瞬时异质性”（multitemporalheterogeneity）。但是，在概括拉美科幻特点时，要注意十九世纪、二十世纪和二十一世纪科幻在作品与读者的种类、与北半球作品关系的理解及科学在国民想象中的地位等方面的差异，这些**重要。
    对于十九世纪作家而言，同科幻扯上关系无伤大雅。但对于*近这些年的拉美作家，作品带上科幻小说的标签常常是一把双刃剑。科幻名称固然能让它们容易识别并享有现成的读者群，只是那个读者群依然相对较小，而且，贴有科幻标签的小说经常被看作是二流或三流的低俗小说，经常作为文化帝国主义的同盟以及因被认为不反映现实而受到指责。【应当说随着近年拉美科幻小说写作和评论的繁荣，文类从主流方向的转移，蓄势待发的文化视角，拉美科幻作家和推动者现在能够更好地为自己辩护了。】但是，在全盛的纸浆文学时代之前，科幻小说也并不接近被看作与拉美现实无关的外部文类，它和通俗文化之间的关系也并不那么紧密。
    不像现在科幻总是与大众文化联系在一起，十九世纪的拉美科幻小说几乎专门是供上层阶级阅读的。在年轻的国度里，尽管很多作家力图建立民族文学并为之做出贡献，但是大家更愿意接受北半球作家作品的文学影响。在拉美的这个时期，英、法、德等北欧国家的政治、经济、文化、科学甚至种族特色常常被奉为带给“野蛮”拉美国家进步或“文明”的典范，大家普遍认为美国是成功吸收这些典范的集大成国家。因此，与起源于北半球的文学文类如乌托邦、奇幻旅行、科学浪漫故事（这些文类很快融于科幻传统）联系起来，更有可能为小说增分，而不是反之。
    十九世纪也是拉美科学话语成为真理*高维护者的时期。罗伯特？冈萨雷斯？埃切瓦里亚（Roberto Conzalez Echevarria）在其拉美叙事标志性研究《神话与档案》（Myth and Archive）中把他所谓的“科学霸权话语”描写成“知识、自我认识、合法的权威语言”。这种科学话语的合法力量会渗透到早期科幻小说中，同时在小说之外也产生出另一种权威。就像二十一世纪一样，十九世纪拉美国家很少有原创性的科学研究，因此，这种权威性的源头就一定和北半球有所联系。虽然北半球对拉美科学、文学的影响有时在今天看起来受到双重咒骂，但是一个世纪前情况却并非如此。另外，我们必须注意有时作为拉美混合，混血，后殖民文化的外部组成部分，并不是真的对拉美现实一无所知，冈萨雷斯？埃切瓦里亚这样论述道：
    我清楚这里所描述的霸权话语来源于拉美“之外”，因此拉美似乎一直在用“国外的”术语解释自己，是殖民主义者语言和形象塑造的无辜受害者。这在一定程度上是真实的，而且是可悲的。然而，在拉美从经济到知识的每一个领域，外部又总是在其中……拉美是西方世界的一部分，不是殖民化的另类，当然，这不包括原创小说和构成性的理想。
    P9-11