读有所得16--聚文网

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内容简介

湖南省委宣传部编写的《读有所得(16)》有“读”有“得”，“读”“得”并举，宗旨明确，特色鲜明。希望借助这个读本，引导社会文明风气，积蓄大众精神食粮，使读书真正成为人们的一种习惯和追求。《读有所得(16)》遴选知识，优中选优、精益求精。

第十六期
总序
本期关注
人文主义与新人文主义（乐黛云）

视点
变与不变——数字时代的知识生产模式（今语轩）
学会不讲话（蒋光宇）

古典
经典名言…………
惜余春赋（李白）
千秋评说
令人一得：刻意伤春复伤别（王昊）
多读一点：诗仙也“婉约”
险要之地不足恃（王夫之）
千秋评说
今人一得：恃险偷安的后果（孙喆）
看花听鸟（李渔）
千秋评说
今人一得：花鸟胜如女人（徐城北）
多得一点：训鸟说话
美文推荐
鹧鸪天·送人（辛弃疾）
双调·碧玉箫（关汉卿）

今文
给女儿的信（）
千秋评说
今人一得：人生贵有胸中竹（叶诚生）
说酒（梁实秋）
千秋评说
今人一得：酒与文化（王爱松）
多读一点：文人与酒
人格的力量（秦牧）
千秋评说
令人一得：为什么要听老人言（姜飞）
读一点：秦牧的人格与文格
想飞（徐志摩）
千秋评说
令人一得：梦想照进现实（欧阳文风）
美文推荐
乡梦不曾休（黄永玉）

译苑
为笑辩护（尼古拉·瓦西里耶维奇-果戈理）
千秋评说
令人一得：灵魂的笑声（李国华）
多得一点：如何欣赏戏剧
秋天我就能平安回到你身旁（乔治·华盛顿）
千秋评说
令人一得：爱国与爱家（刘舸）
远处的青山（约翰·高尔斯华绥）
千秋评说
令人一得：直面苦难（牟利锋）
优哉游哉（海因里希·伯尔）
千秋评说
令人一得：闲暇是一种灵魂的状态（曾艳兵）
美文推荐
星星和月光（邦达列夫）

人物
宋太祖的“诚信公关”
萧伯纳“举重若轻”的智慧

书香
《如何研究中国》
《幸福之路》
《曲院风荷：中国艺术论十讲》

艺术欣赏
“渔樵耕读”与隐士情怀

摘要

    中国对于“人文”的提出，*早见于《周易》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”（文，纹理，迹象，规律）这里的人文强调的是如何将人类社会“化育”（化解培育）为一个与天地相协调的“天下”，达到这一目的的途径不是个人的自由发展，而是对人性“坏”的方面加以和约束……
    到了20世纪20年代，西方一些学者已经看到启蒙主义带来的危机。美国学者欧文·白璧德参照中国的人文精神提出：人若真正是人，便不能循着一般的“我”来自由扩张活动，而要以自律的功夫使这一般的“我”认识“轻重、本末”。他认为：“孔子是优于许多西方人文主义者的很好的人文主义者。”孔子提出的“己复礼为仁”、“中庸”、“自律”等实际上己成为他所提倡的新人文主义的基本支柱。什么是21世纪的新人文主义？
    本质主义式的答案是没有的，但可以从以下一些方面来进行思维。
    首先，这是一种新的历史观。根据这种历史观，以物质增值、破坏生态和无限消费为基础的“现代发展观”本身即将受到修正。新人文精神超越人类中心主义，高扬生态意识。
    新人文主义倡导基于“生活质量”而非个人无限财富聚敛的“可持续性文明”。它强调普遍人权和自然权利而不只是私有产权；强调全球合作而不是单边主义的权力滥用：强调共同体中的互相依赖而不只是个体的优势地位独立自主。新人文精神拒绝抽象自由观，而走向有责任的深度自由，将责任和义务观念引入自由的概念之中，揭示出自由与义务的内在联系。新人文精神所追求的不是扩大权力范围而是扩大人类的互相理解，它努力纠正**次启蒙所错误提倡的“物质主义”以及无的进步论（直线的、急速的、无限的求新）和优势地位化了的个人主义，目标是将人性从物质主义的牢笼中解放出来，成就新的人性。
    ……

读有所得16

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