人生的智慧 纪念版

《人生的智慧》首先是历史上伟大的哲学家教您智慧、生活的书籍。其次，叔本华并不是教你如何发展、发达、发奋，而是告诉你人生的本质是什么？从而得出人生的幸福来自何处。明白了这两点，您就会生出人生的智慧。
亚里士多德把人生能够得到的好处分为三类：外在之物，人的灵魂和人的身体。而叔本华也沿用亚里士多德的三分法，认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容，它们是：第一，人的自身，也就是最广泛意义上属于人的个性的东西，它包括你的健康，你的力量，你的外貌，你的气质，你的道德品格，你的精神智力，以及你潜在的能力。第二，人所拥有的身外之物，比如说财产了，还有其他你的身外之物。第三，是你向其他人所展示的样子，也就是人们对你的看法。那么，别人的看法又可以分为主要是名誉啦，地位啦，还有一个名声等等。
叔本华以专门的章节论述了这三种决定了人们幸福与否的要素，那就是人的自身，人的财产，还有人所展现的表象。毫不夸张的说，叔本华的论述那真是妙语连珠，犹如一道道智慧的闪电，不断掠过。比如，他指出一个人自身拥有的越丰富，那么，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说，也就越不重要。一个有着优越精神思想禀赋的人，会使死气沉沉的环境变得活泼而富有生气。

叔本华，德国有名哲学家。唯意志主义的创始人和主要代表之一。在人生观上，受印度教和佛教思想影响，持悲观主义的观点，主张忘我。叔本华出生于德国但泽 (今属波兰，更名为格但斯克)的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后因溺水去世。母亲约翰娜·叔本华（Johanna Schopenhauer）是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活。叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。在很多书上都能看见他的身影。

引言
第一章基本的划分3
第二章人的自身12
第三章人所拥有的财产40
第四章人所展现的表象49
第五章建议和格言114
第一部分泛论115
第二部分我们对待自己的态度126
第三部分我们对他人应采取的态度166
第四部分我们对于命运和世事的发展所应抱持的态度197
第六章人生的各个阶段211

     第一章基本的划分 亚里士多德把人生能够得到的好处分为三个方面：外在之物、人的灵魂和人的身体。现在我只保留他的三分法。我认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容，它们是： (1)人的自身，即在最广泛意义上属于人的个性的东西。因此，“人的自身”包括健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。 (2)人所拥有的身外之物，亦即财产和所有意义上的占有物。 (3)人向其他人所显示的样子，众所周知的就是人在其他人眼中所呈现的样子，亦即人们对他的看法。他人的看法又可分为名誉、地位和名声。 我们考察的第(1)项的差别，是由大自然本身所确定下来的。由此可以推断：第(1)项的差别比起第(2)、(3)项的差别，对人们的幸福抑或不幸福，会产生更加根本和的影响，因为后两项的差别只是出自人为的划分。人自身拥有的真正优势，诸如伟大的头脑思想或者伟大的心，与人的地位、出身(甚至王公、贵族的出身)、财富等诸优势相比，犹如真正的国王比之于戏剧舞台上假扮的国王一样。伊壁鸠鲁的第一个门徒门采多罗斯曾在他的著作里，为某一篇章冠以这样的题目：“使我们幸福的，主要是我们自身之内的原因，而不是自身之外的原因。”确实，对一个人的舒适、幸福而言，甚至他的整个生存方式而言，最重要的是这个人自身的内在素质，这是显而易见的。这直接决定了这个人是否能够得到内心的幸福，因为人的内心快乐抑或内心痛苦首先就是人的感觉、意愿和思想的结果。而人自身之外的所有事物，对人的幸福都只是间接地发挥影响。因此，同样外在的事物和同样的境遇，对我们每一个人的影响都不尽相同；处在同样环境中的每一个人，都生活在不同的世界。这是因为一个人只是与他自己的想法、感觉、意欲活动直接相关。外在事物只有在刺激起他的上述东西时才能发挥作用。每一个人到底生活在何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解，这因各人头脑的差异而相应不同：是贫瘠的、浅薄的和肤浅的，抑或是丰富多彩、趣味盎然和充满意义的。例如，不少人羡慕他人在生活中发现和经历饶有趣味的事情，其实他们应该羡慕后者理解事物的禀赋才对，因为正是由于理解事物的禀赋，他们经历过的事情，在其描绘中才是那样耐人寻味。这是因为在一个思想丰富的人看来是意味深长的事情，由一个头脑肤浅、平庸的人理解的话，那不过是平凡世界里乏味的一幕而已。这种情形尤其见之于歌德和拜伦创作的、明显取材于真实事件的许多诗篇。呆笨的读者会羡慕诗人能有那些其乐无穷的经历，而不是羡慕诗人的伟大想象力，正是这想象力把相当平凡无奇的事情变得伟大和优美。同样，具有忧郁气质的人所看到的悲惨一幕，在乐天派的眼里只是一场有趣的冲突，而麻木不仁的人则把这视为无关紧要的事情。所有这一切都是因为现实生活，亦即当下经历的每时每刻，都由两个部分组成：主体和客体，虽然主体和客体彼此密切关联、缺一不可，就像构成水的氧和氢。在面对接近一样的客体时，不同的主体就意味着所构成的现实接近不同，反之亦然。好看、优选的客体与呆滞、低劣的主体互相结合只能产生出低劣的现实，情形就像恶劣天气之下观赏美丽风景，又或者以糟糕模糊的照相机拍摄这些风景。或者我们用更浅显的语言来说吧：每个人都囿于自己的意识，正如每个人都囿于自己的皮囊，并且只是直接活在自己的意识之中。因此，外在世界对他帮助不大。在舞台上，某个演员扮演王公，另一个演员扮演参议员，第三个演员则扮演仆人，或者士兵，或者将军，等等。但是，这些角色之间的差别只在外在的一面，这些表面之下的里子和内核却是一样的：他们都是可怜的戏子，都有其痛苦和烦恼。在现实生活当中也是一样的情形：各人不一样的地位和财富赋予了每个人某一角色，但这一角色与这人的内在幸福并不相应。其实，隐藏在那角色里面的，也同样是充满痛苦和烦恼的可怜虫。痛苦和烦恼的具体内容因人而异，但其形式，亦即其本质差不多是一样的；尽管痛苦和烦恼的程度会有差别，但这些差别一点都不是由人们的地位、财富的差别所决定，亦即不是由每个人扮演的角色所决定。也就是说，因为对人来说，一切存在和发生的事情，永远只是直接在人的意识里面存在和发生，所以，很明显，人的意识的性质和构成本身就是首要的关键。P3-5