中国文明新论

穿越文明遗产沼泽地，追寻中国原生文明的永恒光焰；历经夏、商、周、春秋、战国、秦帝国六大时代，2000年间由分治走向统一，中国原生文明在不断翻新、锤炼和创造中实现爆发与飞跃，终于形成全人类古典社会最为发达、成熟和稳定的统一文明。中国社会的开放精神、理性精神、探索精神、正义精神、百家争鸣精神和原典创造精神，是原生文明时代留给我们的丰厚宝藏和坚实土壤。这个时代孕育了融合农家、工家、兵家、墨家、纵横家等诸多学派的法家体系，其求变图存的改革理念、求真务实的实践能力、强健昂扬的生命状态、关注民生的治世主张和力求领先时代潮流的创造精神，锻铸了大争之世下强势生存的大秦帝国，是中国文明体系中不可忽视的耀眼星系。

  

走出文明冲突特别化的历史陷阱（2022 版序）
走出中国历史意识的沼泽地（原版序）

上篇
第一编 我们的文明史意识
突破史障 寻求中国文明正源
确立中国文明的继承原则
我们的整体困境：世界文明的沼泽期
文化霸权与文明衰落
第二编 大秦帝国：中国统一文明的正源
秦帝国是中国统一文明正源
祭秦论：中国原生文明的永恒光焰
中华民族必须拥有强大的文明话语权
历史主义是厘清中国文明史的根基
文明开掘：《大秦帝国》的精神本位
文明视野：历史文学创作的深化

[附录：散记]
太行巍巍话长平
追梦大秦：溯洄游之 道阻且长
雪意把酒话秦风
万古秦风：关于秦人的时间简史

下篇
第三编 战国之兴亡反思：新六国论
亡韩论：忠直术治而亡，天下异数哉
亡赵论：烈乱族性亡强国，不亦悲乎
亡燕论：迂阔固守王道的悲剧
亡魏论：缓贤忘士，天亡之国也
亡楚论：固楚亡楚皆分治
亡齐论：战国之世偏安忘战，奇也
第四编 战国人物论
布衣赴难：中国文明史最绚烂血花
秦孝公嬴渠梁：政治天宇的太阳
吴起：为变法死难的第一个布衣巨子
墨子墨家：被历史速冻的烈焰利剑
吕不韦：中国古典政治哲学的优选峰
荀子：战国拥有独立品格的思想家
韩非《孤愤》：战国法家的命运预言书
赵雍：战国时代最为英雄浪漫的国王
赵佗：岭南文明的第一座丰碑

[跋] 积微深掘 理我文明

     突破史障寻求中国文明正源 近年，中国社会已经产生了对中国文明史再认识的新思潮。这一新思潮，是自发的，缓慢的。但是，它所产生的根基，却具有非常深刻的历史必然性，远比“五四”时期与“”对中国历史的特别化、简单化、政治化的“运动”思潮，要深厚得多。 因为，只有在今天，我们才真正摆脱了特别的物质匮乏，走向了深度改革下相对富裕的商品经济生活。我们的国家与民族，初步实现了和平崛起，真正走到了向新的文明形态跨越的历史转折点。这一历史性的转折，决定了一个新的历史命题必然出现在社会意识之中，并且必然引起普遍性的思考。 这个历史命题就是：我们的国家与民族，必须对自己五千年的传统文明作出全面的、深刻的重新解读与重新认知，借以确定我们实现文明跨越的历史根基。这一历史命题第一层面的具体化，是确定：我们的文明历史中究竟哪些是应该继承的良性传统，哪些是应该抛弃的腐朽传统？我们的统一文明根基，究竟应该是曾经的哪个时代？我们的国学，究竟应该是单一的独尊，还是百家争鸣的多元平衡？ 如果不能清楚地回答这些问题，我们的国家，我们的民族，就会始终停留在文明话语权缺失的状态。 我们陷入了奇特的“史障”困境 有一种物理现象——音障，说的是航空器逼近音速时会遇到巨大尖利的音波震荡障碍。只有突破这一障碍，航空器才能达到超音速飞行。 类似的社会现象，我们可以称之为“史障”。特定的国家与民族，其社会发展到某种文明突破的临界点时，几乎必然会出现一种对既往历史根基的困惑与迷失，以及由这种困惑与迷失衍生的社会精神的探索波澜。只有突破这种困惑与迷失，只有推进并深化这种精神探索，才能实现真正的文明跨越。 这种逼近文明突破期而产生的史障，在欧洲中世纪的末期出现过。欧洲人以文艺复兴与启蒙运动的历史形式，突破了史障，实现了文明的突破与跨越。在中国，这种逼近文明突破期的史障正在出现，或正在酝酿，但距离突破史障还尚远。 中国人的文明史意识，已经沉睡得太久太久了。 就普遍意义而言，在中国人文学界的视野里，只有具体琐碎的中国历史，没有立足根基的中国文明史。换言之，我们的学界只拥有如山如海的历史资料，只拥有对无数历史事件的考据成果，只拥有无数编年纪事的中国通史或者断代史，只拥有无数个专业领域的专史，只拥有无数个地方区域的方志整理与地方史记述，等等。从考据意义上说，我们自有纪年的历史，几乎达到了每一天都能说得清的地步。 但是，我们没有系统整理中国文明发展脚步的历史学成果，甚至在历史研究中渗入文明研究理念，也还很不普及，甚或还是凤毛麟角。 P36-37