宋代经学哲学研究--聚文网

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《宋代经学哲学研究:理学体贴卷》从不同侧面来分析经学的转向，如葱经学与社会政治、经学与文学、经学的内在演化过程、经学与哲学等及部分来具体阐述经学的综合性发展。

内容简介

《宋代经学哲学研究:理学体贴卷》介绍了在中国古代，经学不仅仅是作为一种单纯的学术而存在，它还涵盖社会的方方面面，与社会中的政治、伦理、宗教、文学、历史、教育等方面有着千丝万缕的联系，同时，这诸多方面也成为经学发展的注缘，推动着经学的演变。

作者简介

向世陵，四川仁寿人，1955年生，哲学博士。中国人民大学哲学系教授、博士生导师，中国人民大学孔子研究院教学培训部主任，中国哲学史学会理事、中国哲学史学会《中国哲学史》顾问、国际儒学联合会理事、中国哲学史学会理事、北京市哲学学会理事，中国人民大学报刊复印资料《中国哲学》执行编委。主要从事中国儒家哲学和儒释道关系研究。主要专著有《儒家的天论》、《中华哲学精蕴》、《〈訄书〉选注》、《善恶之上——胡宏·性学·理学》、《中国哲学范畴丛书·变》、《理气性心之间——宋明理学的分系与四系》、《中国学术通史·魏晋南北朝卷》、《写给大众的中国哲学》（主编）等，另有合撰著作多部。主编《中国哲学智慧》、《智慧的故事》等系列教材，承担等多项重量科研项目。

第一章宋初儒学复兴的社会政治语境
一、宋初政治困境与偃武修文国策的确立
二、右文崇儒，以为家法
三、庆历以来的政治变革对儒学复兴的促进作用
第二章经学新诠的历史轨迹
一、宋初经学的守成与萌新
二、庆历正学向《六经》的回归与对圣人之道的追寻
三、嘉祐以来的性理之学与理学的产生
第三章与佛老的抗辩及性理话语的容摄
一、佛老之说天下已成风
（一）释氏东行，山闻海惊
（二）天下遍有道像矣
（三）吾理自立，则彼不必与争
二、由治世到治世与治心的贯通
（一）佛者治心、儒者治世之论
（二）儒学治心与治世的贯通
三、性理论题的相互开示
（一）欲闻性命之趣，吾儒自有至要
（二）儒道两家道、理、气论的相互启发
（三）返本复性论中的交融互摄
第四章核心话语转换下经典文本的拣选与扩展
一、《五经》资源的再挖掘
（一）《春秋》
（二）《周易》
（三）《三礼》《尚书》与《诗经》
二、经典文本的扩大：《大学》《论语》《孟子》《中庸》
（一）《论语》
（二）《孟子》
（三）《大学》《中庸》
第五章从《周易》《中庸》到《太极图说》与《通书》
一、《周易》与天人合一的本体论构造
二、合《中庸》于《周易》而论“性”
三、经典的融汇与希圣工夫
第六章程学的经典与天理的体贴（上）
一、时代话题与经典语境
二、二程之前天理与理的概念
（一）二程之前的天理
（二）二程之前的理
三、体贴天理的灵感
（一）“穷理尽性以至于命”
（二）格物穷理致知的进路
……
第六章程学的经典与天理的体贴（上）
第七章程学的经典与天理的体贴（下）
第八章发于《易传》的张载气学
第九章宋学方法论与理学理论创见
第十章结语：理学的新经典与话语系统的形成
后记
参考文献
关键词索引

摘要

    一地之守，皆人主自为之也。”①“兵皆天子之兵，财皆天子之财，官皆天子之官，民皆天子之民”②。这种权力向君主的集中化在宋初即有批评的声音，欧阳修在仁宗在位前期就说：“今自京师至于海隅徼障，一尉卒之职必命于朝，政之大小皆自朝出，州县之吏奉行而已。”③导致的结果就是地方政府虽有心兴利，而无其权其力，这一方面使地方州郡官吏失去了管理的主动性和积极性，另一方面，也只能在协调一切民事纠纷之外，间或过问州县书院的教育，用力于教化。就此而论，文教事业在此大背景下得以发展。这可以说也是宋代儒学得以复兴的原因之一。
    二、右文崇儒，以为家法
    如上所述可见，“偃武修文”国策的确立不单是为了儒学复兴而设，但确实对儒学的复兴具有至关重要的意义。围绕这一国策，有许多具体的政策与制度建构，如不杀士大夫与上书之人、台谏制度的完善、经筵讲读、倡明科举、鼓励书院等等。对于这些施政方略，赵匡胤也颇为自得，他在给赵普的信中即言：“朕与卿平祸乱以取天下，所创法度，子孙若能谨守，虽百世可也。”④
    所谓不杀士大夫与上书言事人，据旧题为陆游所著的《避暑漫抄》记载：“艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门封闭甚严。因有司，自后时享及新天子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。是年秋享，礼官奏请如。上诣室前，再拜升阶。独小黄门不识字者一人从余皆远立庭中。黄门验封启，先入焚香明烛，揭幔，亟走出阶下，不敢仰视。上至碑前再拜，跪瞻默诵讫，复再拜而出。群臣及近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事。岁时伏谒，恭读如仪，不敢漏泄。

宋代经学哲学研究

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