《论语》与算盘--聚文网

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编辑推荐

★在传统文化视角下，借鉴成功经验，探寻个人的处世之道、人生准则、生活哲理，助力个人成长与自我提升。★立足传统文化经典，扎根社会生活，从现实层面宣传文化自信。★个人实践是传统文化生命力的深厚土壤，是优选的文化自信。★在传统文化与现代企业经营的视角下，助力企业经营者不再迷茫无措，实现品牌与效益双提升。★直面人生/学习/工作/企业/团体……痛苦与烦恼，让日常的平凡变成不平凡的日常。

内容简介

《〈论语〉与算盘》出版于1916年涩泽荣一宣布退出实业界之际，是他多年以来在学校、各个慈善机构以及商会、协会所做演讲的精选合集，主题涉及青年立志方法，如何应对逆境，正确的工作态度，保持精神年轻之法，金钱观，对商业道德教育的关注，对慈善事业和履行社会义务的鼓励，对教育制度的思考甚至如何尽孝等诸多话题，包含了他七十多年来的人生经验和处世智慧。在书中，涩泽荣一主张将《论语》作为经商和立身处世的准绳，他毕生经验和处世智慧，提倡“义利合一”“士魂商才”等儒商理念，指出不道德、欺瞒等所谓小聪明，决不是真正的商才，真正的商才当以仁义、人格、修养、情谊等道德准则为根基，将《论语》与“算盘”完美地结合于一体。涩泽荣一贯彻一生的理念、坚持一世的原则、平衡文化与商业的准绳，以及为人处世的态度和方法，今天仍然能给我们的思考、生活、行为提供很多宝贵的经验。

作者简介

涩泽荣一（1840—1931）是日本近代产业先驱，工商业的精神领袖，被誉为“日本企业之父”“日本产业经济的优选指导者”“儒家资本主义的代表”。27岁受幕府之遣，赴欧洲考察其优选的产业和经济制度，感触颇深。1868年回国，翌年出任明治新政府的大藏省长官，施行租税、货币及银行制度的改革。1873年，33岁时进入实业界。是日本最早的银行“第一国立银行”、王子造纸厂、共同运输公司（现日本邮船公司）的股东，他创立过500多家企业，是明治函大正时期日本的商界领袖。1916年退休后致力于社会福利事业，1931年去世，享年91岁。作为日本历伟大的儒商，涩泽荣一一生崇拜孔子，并积极地致力于将《论语》思想运用到经商实践中。他反对所谓经济活动与伦理道德不相关的观念，主张伦理道德与经济的统一，鼓励人们修学向上。这些儒商精神对日本企业，乃至日本经济都产生了深远影响。王中江，男，北京大学哲学博士；曾任河南省社会科学院研究员和哲学研究所所长、中国社会科学院历史研究所研究员、清华大学哲学系教授；现任北京大学哲学系教授，兼任中华孔子学会会长。

一处世与信条
《论语》与算盘，远在天边，近在咫尺
士魂商才
天不罚人
观察人物法
《论语》是大家共同的实用箴言
等待时机的诀窍
人应该平等
争之可否
大丈夫的试金石
关键是量力而行
得意之时与失意之时

二立志与学问
精神衰老预防法
立足现在
大正时代的维新精神
秀吉的长处和短处
亲自动手
立大志和立小志的协调
君子要争
社会与学问的关系
勇猛之心养成法
一生应走的路

三常识与习惯
常识是什么
口为祸福之门
因恶而知美
习惯的感染力和传播力
伟人和完人
貌似亲切
何谓真才真智
动机与效果
人生在于努力
就正避邪之道

四仁义与富贵
真正的生财之道
效力的有无在于人
孔子的理财富贵观
防富的根本
金钱无罪
误用金钱力量的实例
确立义利合一的观念
富豪与道德上的义务
能挣会花

五理想与迷信
保持美好的希望
需要热诚
道德应进化吗
根绝如此的矛盾
人生观的两面
真的绝望了吗
要日新
显灵者的失败
真正的文明
发展的一大要素
急需肃清的原因

六人格与修养
乐翁公的幼时
人格的标准是什么
真容易被误解的气魄
二宫尊德和西乡隆盛
修养不是理论
重在平时留心
东照公的修养
驳被误解的修养说
权威人格养成法
商业无国界

七算盘与权利
当仁不让师
全门公园里的牌子
唯有仁义
竞争的善意与恶意
合理的经营

八实业与士道
武士道即实业之道
文明人的贪婪
应以相爱忠恕之道交往
征服自然的抗拒
告别模仿时代
这里也有提高效率法
责任究竟在谁
应消除功利主义的弊病
有这样一种误解

九教育与情谊
孝不应勉强
现代教育的得失
伟人和他的母亲
过失何在
从理论到实际
不像是孝的孝
人才过剩的一大原因

十成败与命运
唯有忠恕
好像失败，实为成功
谋事在人，成事在天
湖畔的感慨
顺逆二境从何而来
胆大心细
成败身后事
格言十则

原书后记

《论语》与算盘

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