改变思维(新版)

中国工程院院士、华东师范大学校长钱旭红写给所有人，特别是彷徨者的书！ 钱旭红谈思维、谈成长、谈身心境、谈自然和文明与社会。思维才是力量！

《改变思维》在距第一版出版八年后，全新修订，增补十万字。
本书作者中国工程院院士、华东师范大学校长钱旭红说：“我一直有个愿望，就是立足中华文明史、世界科技史和人类未来憧憬，写一本批判性的、建设性的、思维性的书，写一本有益于深入和系统思考社会和人生的书。”
现在我们看到的就是这样一本书。教育中重要的不是思想，而是思维。改变思维，进而改变自己；改变自己，进而改变周边；改变周边，进而改变境遇，最终改变世界。
我们需要以现代科学技术为背景，基于批判性思维、创新思维看待中华道统，打破经典思维的惯性，用量子思维激活被历史沉默、半沉默的优秀文明基因，如来自道家、墨家、儒家和法家的理念和方法，以自由思维、独立精神，肩负并完成育人、文明、发展三大使命，促进人类社会和科技人文的发展。
育人使命体现在，创建符合“自由和全面发展”理念的育人成长模式；文明使命体现在，创建源自中国并被世界所欢迎的新知识体系；发展使命体现在，寻找驱动人类和社会发展的新力量源泉和工具，如生态能、数据能、智能等。
机器人不会做梦，在人定规则和疆域之外的想象力，是机器永远无法企及人类的软肋。机器人很少犯错，而试错、避错、用错是人类进步的重要手段。人类不会毁灭，如果说万一存在毁灭可能，那将毁灭的是蔑视自然、狂妄自大的新的“史前人类”，而不是坚守道法自然、谦逊对待历史和自然的未来人类，人类将在人工智能、合成生物学等兴起后，实现自由全面发展的凤凰涅槃，实现每个人在物质、精神和灵魂层面的真正的独立自由解放。

钱旭红，中国工程院院士、华东师范大学校长、华东理工大学原校长。

新版序言 一棵苇草的思考
一、天地篇 天时、地利、人和
第1章 如有来世，我愿出生在中华
第2章 使命思维：让猴子成为大圣
第3章 愿景旅程：五个我与五种使命
第4章 人是思想时代不可穷尽的宝贵资源
第5章 未来已来！人类革命，革自己的命
第6章 急迫抉择：超级人类，还是无用人类
第7章 闲暇时代：远离“地狱”，即为“神仙”
第8章 阅读思考：大脑的营养、长寿的基石
第9章 思维永恒：道天地人四大
第10章 天时地利的通达要领：爱智慧、爱真理
第11章 宇宙天地：时间导演改变
第12章 拒绝棉花糖诱惑：立天地意志，做时间主人
第13章 第三境界：时空“风水”，关键在人和
二、文明篇 科技、人文、造化
第14章 气候变迁与文明跃迁：驱动思维进化
第15章 文化、文明、风气：地缘化的影子思维
第16章 好大的树和生命自组织：家族、文化、文明
第17章 领先与失速：思想解放与思维禁锢
第18章 重要的不是思想，而是思维和改变思维
第19章 第一步是改变态度：返璞归真、有容乃大
第20章 痴呆病根：“奶嘴乐”和“心灵鸡汤”
第21章 大愚若智：当今思维僵化的典型征兆
第22章 从古到今的思维高铁：给当下一个定位
第23章 历史文明进化的驱动力：科学技术
第24章 科学技术：共同价值、可靠的思维利器
第25章 第三境界：走出心困，跳出优选最坏时代
三、科学篇 量子、经典、交界
第26章 从柔软坚硬的非牛顿流体说起
第27章 挣脱牛顿“新神学”机器：恢复本真
第28章 目前伟大的科学：不平凡量子
第29章 量子名可名、非常名：无限可能
第30章 经典粒子与量子粒子：冲击认知
第31章 世界能无限分割？止于“老子”的玄之如弦
第32章 从量子到超弦：多维平行世界
第33章 量子无处不在：从微观到宏观
第34章 机器变“人”的节奏：量子计算替代经典计算
第35章 测不准的多象性：是驴是马、非驴非马
第36章 宇宙的底部和起始：一切同源、一切关联
第37章 升级或颠覆经典：相对论和量子论
第38章 “一分为二”正确吗：生命是经典和量子二象性
第39章 人的量子态和量子思维：女儿媳妇二象性
第40章 量子论与心理学的亲缘：人格原型和角色多象性
第41章 量子的威名化神化、泛化和滥用
第42章 量子社会学：全息的“一沙一世界”
第43章 人不是物也不是神：量子思维与教育
第44章 探索意识起源：量子、人、宇宙的纠缠
第45章 量子桥梁连接科学与人文、主体和客体
第46章 显形化的社会大脑：互联网与量子思维
第47章 量子视角看非理性决策与经济
第48章 治理策略：量子无限可能、经典规范标准
第49章 真善美激发意识跃迁：人的轨道理论
第50章 有你没你一个样？世界因你而不同！
第51章 第三境界：经典与量子思维的互补与渗透
四、经史篇 《易经》《圣经》《道德经》
第52章 中华的“上帝”和《圣经》的“上帝”
第53章 人类认知的童年：《圣经》《易经》《道德经》
第54章 《易经》与代数符号：骰子观象心理学
第55章 荣格同时性原理：《易经》揭秘“巧合”
第56章 忽视演绎的《易经》和“天人合一”
第57章 并非说道德：无有二象性、亲近科学
第58章 老子不给棉花糖：延迟满足与即时享受
第59章 误传的无为而治：无为无不为、无为无不治
第60章 老子学说的自然密码和衍生奥妙
第61章 孔子拜老子：犹如经典遇量子
第62章 老子的深邃反义和孔子的简洁直白
第63章 老子的大道之象：近现代物理的视角
第64章 宗教是麻醉剂？功益与危险
第65章 独处需要伴：宗教哲理的启示
第66章 中华与宗教：未醉的民族信奉“儒道释”
第67章 众贤心中的老子学说：无为、超能和幸福
第68章 《道德经》跨文化跨时空的魅力
第69章 第三境界：《道德经》与众不同，三生万物
五、认知篇 知识、学科、体系
第70章 打破知识的神话：知识的正负效应
第71章 知识的功用：思维、精神和能力的载体
第72章 个性化的知识体系：防止惰知和无知自信
第73章 破除学科崇拜：知识体系源起的两条路线
第74章 平面几何“逻辑”与大道至简“九九归一”
第75章 两条知识发育路线的典型：中医与西医
第76章 我从哪儿来？元素轮回和化合的神奇
第77章 超越生死：地球的碳文明
第78章 纯粹与应用：原理和技艺
第79章 第一性原理与比较和反差
第80章 新学科诞生与产业创新：化学工程为例
第81章 炼丹术与权力缠绵：双向加害和化学萌发
第82章 前沿科技产业需要首席技术官
第83章 科学与科学以外：文盲、科盲、美盲和常识
第84章 人生哲学的全息原理：内因外因融合
第85章 突破知识的围墙：完整学习、大制无割
第86章 超越左右：手性对称的世界
第87章 第三境界：超限知识体系—系统/交界
六、智慧篇 思维、精神、能力
第88章 民族的智商、情商和灵商
第89章 烦恼源自思维枷锁和禁锢
第90章 情绪调控和幸福觉悟：让思维平和舒展
第91章 关爱心理忧郁者：睡眠及催眠
第92章 禅修、冥想静坐与思维“超导”
第93章 一念之差：反智与聪明、平庸与智慧
第94章 思维的维度：高与低
第95章 想象与好奇和童真：科学重未来、艺术重过去
第96章 魂归何处？思维精神的遗传与升华
第97章 内照反省：思维和精神的纠错机制
第98章 前提条件与边界和度，激发态和基态
第99章 结构与功能
第100章 初心、过程与结果：全息整体研判
第101章 思维颠覆在先，实践跟进在后
第102章 失败和成功：几何捷径与最小能耗
第103章 幸福的秘诀：自律、真诚、坚毅
第104章 思维模型工具箱：诺亚方舟、终身成长
第105章 摆脱精神绝对贫困：科学和人文及融合
第106章 第三境界：超限思维，善待并超越观点
第107章 第三境界：思维自由三要素、精神独立三要素
第108章 第三境界：思维自由三首要、精神独立三首要
七、地缘篇 东方、西方、北方和南方
第109章 世界的第三极和中华文明的西长城
第110章 再造希望的灯塔：中华文明和亚洲东方
第111章 东西方认识起点的差异：无、有、空
第112章 东方弯圈与西方直线：思维单元
第113章 东西方思维版图：独立自由、和谐关联
第114章 东西方的逻辑偏爱，演绎缺乏症
第115章 幽默与寓意：西方和东方
第116章 找回东方逻辑和实验：墨子创新与量子卫星
第117章 思维的垄断与多样：东西南北
第118章 第三境界：超越复古和创新，中华与欧美
八、养成篇 个人、家训、教育
第119章 重新定义人：工具与目的二象性
第120章 人的职业与兴趣的四种组合
第121章 完美动物、不完美神：小人和君子与圣人
第122章 善恶二象性：自我与迷失和觉悟
第123章 仇恨斗争：告密和自毁
第124章 中庸恭让与特立独行：祸与福
第125章 健康的身心境和正向调整
第126章 成长就是环环相扣的生死接力
第127章 善待生死与终极关怀：清明
第128章 出世与入世：物我平等、天地永恒
第129章 偶像、理性与感性
第130章 心中的主人和永远的太阳：信仰
第131章 力戒条件反射，暗示与感恩
第132章 非物质资产“精神长相”：修养与气质
第133章 人的教育与幸福感悟：舍就是得
第134章 中华谱系、家训启示、家庭教育
第135章 隐形教育：不露声色、不言之教
第136章 从太学、书院到大学：精神家园
第137章 追问和探究点亮灵魂，避免脑伤和巨婴
第138章 五类爸妈：从动物到“上帝”
第139章 国家未来取决今日教育，但不是昨日知识
第140章 第三境界：思维教育，超越知识和技能
九、氛围篇 自然、生态、社会
第141章 道高一尺、魔高一丈的生态临界
第142章 演化的多样性：被动与主动和共同
第143章 人格上帝与自然上帝、哲学上帝
第144章 生态和社会的基本条件：阳光与水
第145章 老鼠社会乌托邦：繁荣与崩溃的突变
第146章 奇点来临？思维和社会发展的拐点
第147章 诸子百家的批判思维与帝王独唱
第148章 自省自觉和文明再造
第149章 中华“共和”：淡忘的历史记忆
第150章 权力和资本及其联姻
第151章 权力“艾滋病”：永恒的疾病
第152章 权力思维的黑暗特别是谎言和诡计
第153章 日本和以色列的自然生态与社会
第154章 苏联与美国：集体力量和个体活力
第155章 东西方特别运动的特征：末日疯狂
第156章 官员和公务员：管家不必创新
第157章 社会的智慧形态：诚信而上
第158章 社会治理结构和思维逻辑
第159章 社会凋亡与进步：治理与活力
第160章 第三境界：告别思维垄断，自由全面永续发展
新版后记

     第1章 如有来世，我愿出生在中华 美国《大西洋月刊》网站2016年11月1日感慨言之，在电报和打字机时代，中文曾经遭遇尴尬：文字被迫罗马拼音化、简化。电脑时代，基于对软件充分联想的利用，中文输入比用英语快得多。现在的情景恰好倒过来，限于键盘的西方与跨越键盘的中华。外媒们感慨：中国输入打字技术远超西方，未来属于汉字。 今日国内国外都有人在问，何时全球的精英会把孩子送到中国留学，而不是相反；何时全球的年轻人会欣赏、追捧中国的文化、书籍、影视、音乐，而不是相反；何时全球的消费者会优选中国的品牌，而不是相反。对许多人而言，这样的提问越多越频繁，就越感到迷茫。表面看这是反映了一种现实和无奈，从内核看这是对中华文明本身缺乏信心、自省和自信。 可是许多人不知道，早在20世纪70年代，中国还处在混乱贫穷、物质落后、文化备受摧残的“”时期，一辈子研究五千年人类文明史、被称为伟大历史学家的汤因比，就发出惊世预言，以古罗马、美国为代表的西方“暴力征伐”文明必将衰朽，以道、儒、释的“柔弱纽带”为代表的中华文明将一统全球，并将影响全人类。尽管这是汤因比的一家之言，但其从另一个角度，为我们打开了看待自己和他人的一扇天窗。 我们在欣赏西方文明、汲取西方文明时，不能忘记我们独特的优势——中华文明，不仅仅是因为我们的文明领先过，有进一步领先的潜力；最重要的是，我们不是一个普通国家，也不是一个单一民族国家，而是一个由几十个民族组成的综合型的多民族国家；更重要的是，这是一个文明没有中断过、民族和国家没有消亡过的包容型的文明国家，是一个文明、民族、国家三位一体的存在，所有统治者都以占有中原为正统，变化的只是改朝换代。 约翰·霍布森的《西方文明的东方起源》一书，对西方的种族偏见和欧洲中心论神话提出批评，并认为欧洲发展的每个重要节点，几乎都是吸收东方文明而完成。如公元500至1800年间，“先发地区”东方发明的全球化，中国开创者的第一次工业奇迹向西方扩散；西方有后发优势，“后发国家”英国工业化由中国起源。又如，1453年后，欧洲攫取东方资源。这两个过程导致了东方化西方的崛起。 汤因比长期研究以希腊模式为代表的西方文明和以中国模式为代表的中华文明。他直言不讳地预言，人类的希望在东方，中华文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中华文明将一统世界。物质繁荣、技术高度发达的西方和日本无法引领人类未来文明。 汤因比坚信人类只有走向一个“世界国家”，才能避免民族国家的狭隘所带来的人类社会灭亡。防止人类集体自杀的关键，在于如何让人类和平融合，西方文明无法完成将人类社会过渡到一个“世界国家”的任务。因为民族国家和民族主义是罗马帝国之后西方历史发展的主线，近几百年西方的武力征伐将世界带人到一个统一的自由经济市场，西方在经济和科技上影响了世界，而在政治上西方无法为世界提供符合全人类共同利益的较为和平的整合模式，而其内部都无法有效统一整合。 尽管数千年间，中国曾多次经历过战争纷乱，但从宏大历史角度看，中华文化完整保持了一个超级文明和稳定秩序，其模式作为一种区域的世界国家模式，可为人类提供参照。中华文明在其漫长的历史中，一直保持着人类社会中可贵的天下主义的精神，中华文化恰恰是距离狭隘的民族主义最远的。如数千年里的民族融合、不同民族的人主中原、唐朝聘请外国人为朝廷命官等。 他认为，中国培育的“融合与协调的智慧”给人类前途以无限的启示并推动其前进。儒家的仁爱，为中华文明提供了能整合人类社会的人文主义价值观。儒家（己所不欲勿施于人）和佛教（不偏于对立的任何一边的中道思想）的合理主义思想，使中华在漫长岁月中，有分寸地建立和坚守着自己的文明。道家对宇宙与人类相互关系的认识和对自然和谐的追求，以及对人类统治与征伐自然和环境欲望的嘲笑，为人类文明提供了节制性与合理性永续发展的哲学基础。 汤因比认为，西方在罗马帝国解体后发展出的是工业主义、技术主义，政治上的民族主义，西方的工业化模式和技术主义模式在非西方国家的扩散和生根发芽，使人类命运不可避免地被联系在一起，全球越来越有政治统一的需求。 在汤因比眼里，中华是文化概念，文明概念，而不是一个民族主义概念。中华是“文明国家”，一指其为文明古国，历史悠久，是世界代表性的文明；二指文化情感纽带，它把不同地域、民族和国家联结起来。中华的漫长历史已经证明，文化和文明力量，能够将亿万民众通过文化情感纽带联系、组织成天下主义或者世界主义的文明国家。 非常近似，英国知名学者马丁·雅克也认为，中国其实是一个文明，但却表现为一个国家而存在。许多西方帝国衰败后就再无崛起的可能，而中国总能不断复兴，就因为中国是一种文明！如果文