司马相如传

司马相如（约前179-前118），字长卿，“汉赋四大家”之一，被誉为“赋圣”“辞宗”。唐代相如县令陈子良介绍司马相如的人生说“弹琴而感文君，诵赋而惊汉主”，以“琴挑文君”与“赋惊武帝”的事迹，铸就其人生的辉煌。而纵观相如的一生，从有志的蜀中少年，到游宦诸侯、供职京师的生涯，有着传奇般的经历和雄才大略的建树，尤其是他建功西南与献赋朝廷，受到后世的赞颂。本书主要讲述了汉代文学家司马相如的生平事迹以及他在汉赋、训诂学、蜀学等方面的重要贡献。本书从司马相如的家世生平入手，重点叙述了他作为汉赋的奠基者及蜀学开创者的功绩，为读者清晰勾画了司马相如在辞赋方面的天赋及贡献。同时，本书也记述了司马相如奉使西南、开拓西南丝绸之路的历史功绩，全面展现了他波澜壮阔的一生。

许结 南京大学文学院教授，中国古代文学专业博士生导师，中国辞赋学会会长，江苏省古代文学学会会长，享受国务院政府特殊津贴专家，国家社科基金重大项目《辞赋艺术文献整理与研究》首席专家。曾获教育部第八届高等学校科学研究优秀成果奖一等奖等奖项，已出版专著30余种，发表论文300余篇。

引言第一章蜀中少年
第二章以赀为郎
第三章入幕梁王
第四章琴挑文君
第五章游士婚配
第六章献赋汉廷
第七章天子畋猎
第八章建功西南
第九章复职郎署
第十章美人情境
第十一章凌云之笔
第十二章长门幽怨
第十三章家居茂陵
第十四章临终遗篇
第十五章凤凰传奇
第十六章赋圣流芳
结语

     一、相如的家世籍贯 司马相如童年、少年时代应该都是在蜀中度过的，而且还应是生长在一个比较富裕的家庭。据刘知幾《史通》所说，《史记》中的“相如传”与《汉书》中的“扬雄传”都是引用传主的自叙，而扬雄明言“祖先所出”，相如却“但记自少及长，立身行事而已，逮于祖先所出，则蔑尔无闻”（《史通·序传》）。“蔑尔无闻”，自然就缺失了这段历史，所以相如的“祖先”及其“司马氏”迁蜀的源头，也湮灭无闻，对此，历代研究家只能付之阙如，或者依据史迹和其他记载加以推测了。 相如复姓“司马”，源自上古的姓氏。在中国的古代，汉以前平民是没有姓的，汉以前的三代，特别是周朝，姓氏是有封土的贵族才有的，“司马”就是一个复姓贵族。据说在周宣王的时候，有一位叫程伯休甫的人担任司马的官职，后来因故失去了官守，就被称为“司马氏”，也就是说司马氏是“以官为氏”的。古代姓氏源于宗法制度，特别是周朝分封制度的扩大，姓氏的来源也就非常广泛，比如“以官为氏”除了司马，还有司徒、司空等，此外还有“以名号为氏”的，如唐、夏等，有“以国名为氏”的，如曹、鲁、宋等，有“以爵位为氏”的，如王、公等，有“以居所为氏”的，如郭、池等；有“以事职为氏”的，如巫、陶等。司马相如的远祖应该担任过司马的官职，后来就以官职名为氏。如此推算，司马相如跟比他约小三十岁的司马迁应该是共有同一先祖的。由于相如没有说明祖先由何地迁徙到“蜀郡”的变迁线路，我们只能通过司马迁的记载作些推测。 据司马迁的《太史公自序》记载，司马氏由上古传说延续至汉代太史公家族，史迁分成两个阶段进行叙述。第一阶段从上古到周宣王之世： 昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠、襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。 这里历述从颛顼、唐虞、夏、商到周朝，说明司马氏远承重黎（司天地之职）之后，到了周宣王朝，其官职又是负责编写周代历史的。再到了周惠王、襄王的时候，司马氏宗族离开周（今河南洛阳一带）到了晋（今山西一带），又逢上晋中军随会奔秦事，司马氏又迁到了梁国。第二阶段从周朝司马氏入晋，叙述到太史公（指司马迁的父亲司马谈）： 自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。 据史迁所述，司马氏入晋后分为三支，一支迁到卫国（今河南境内），一支迁到赵国（今山西境内），一支迁到秦国（今陕西一带）。在秦国的司马错接受秦惠王的命令，攻打当时的古蜀国，战胜后就驻守在那里，于是排列谱系，所谓“错孙靳”“靳孙昌”“昌生无泽”“无泽生喜”“喜生谈”，传七世而到司马迁。所以司马迁是迁移到秦国的一支，是秦将司马错的后裔。相如是不是与司马迁一样，是由周到秦，由秦入蜀的这一支，历史没有交代，不能确定。另外由晋到赵的一支司马氏，史书却有历代都以擅长剑器（以传剑论显）而闻名于世的记述，由此联系到《史记》“相如传”有关“少时好读书，学击剑”的记载，况且后入《刺客传》的蒯聩为这支后人，可见颇有尚武传统。 P5－6