唯美时代 三国两晋南北朝时期古人生活剪影

《唯美时代（三国两晋南北朝时期古人生活剪影）》以较为扎实的史料和平实简练的语言，从时代背景、经济生活、物质文化、精神世界、社会风俗、中外交通几个方面，为读者全景展示了魏晋南北朝社会生活诸层面。更重要的是，作为国家博物馆科研人员，作者佟春燕熟悉传世与出土文物，在讲述社会生活故事的同时，展示了丰富的视觉材料，图文并茂，使得魏晋南北朝的社会生活世界更为立体、直观地呈现在读者面前。

出版说明
第一章 四百年的分裂与融合
第一节 战乱不息
第二节 时代印痕
第二章 经济新格局
第一节 货币
第二节 贸易
第三节 手工业
第三章 魏晋风度
第一节 饮食
第二节 服饰
第三节 家居
第四节 交通
第四章 多元文化
第一节 文学
第二节 信仰
第三节 艺术
第四节 乐舞
第五章 风俗变迁
第一节 人生主题
第二节 墓葬
第六章 礼尚往来
第一节 丝路传情
第二节 另辟新径
主要参考书目

    生老病死是是自然界不可抗拒的规律，更是人类社会的永恒主题，它的意义深受到当时社会政治、经济、宗教、伦理等因素的影响。魏晋南北朝时期作为一个政局动荡、战火弥漫的时代，在这种的混乱的局面中，人们深感生命的短促与无常，人们更为珍爱个体生命，更为追求一种超越世俗、心境无累的生活。
     一、教育
     在戎马倥偬的年代，人才十分重要。曹操统治期间，曾下过多次求贤令，提出“唯才是举”，创制九品中正制以选拔人才。曹操得益于这些制度，选拔了很多人才。可见，在战乱年代，教育仍具有不可忽视的作用，人们都会有渴望接受教育的要求。这一时期，儒学独尊的局面被打破，学术思想领域又出现了百花齐放的景象。教育也出现的新的格局，官学、私学和家学均有所发展，特别是私学和家学的兴盛，为这一时期人才辈出提供了土壤，为学术思想的发展提供了前提。
     三国时期魏蜀吴三国都十分重视文化教育，曾先后建立太学。三体石经（图5－1）是曹魏政权在洛阳南郊太学讲堂西侧树立儒家经典石刻，上面用战国古文、小篆、隶书三种字体刻写《尚书》和《春秋》三部儒家经典著作。西晋实行统一后，在太学之上又立国子学，实际上是贵族学校，是为了适应士族制度而产生的。东晋时期，太学几经废立。在东晋门阀制度下，贵族子弟才具有进入太学的资格，但他们接近可以不用治学就可以进入仕途，因此国学教育已变得不重要。南朝国学教育以国子学为主，贵族垄断教育的局面被打破，寒人也可以进入国子学治学。十六国时期前秦统治者苻坚对教育十分重视，他在建国初期就建立太学，将十六国北方教育推向一个高潮。由于北朝统治者汉化程度不同，对教育的重视程度也不同。各个政权举办的国学时间长短不同，水平各有高低，其倡导的儒学教育对各自的统治政权的维护产生了一定的影响。
     由于战争的干扰，官学时断时续，总体处于衰落时期，这为私学的发展创造了有利条件。在魏晋南北朝时期，私学始终具有一定的规模，这里拥有大批学识渊博的老师，学生可以不受出身、门第的跟随老师治学，老师不计荣利，教学内容涉及到各个领域。家学是私学的一种特殊形式，这一时期形成自己的特点。两晋南北朝时期世家大族兴起，为了维持自己的地位与利益，其家学特点表现为重视儒学教育、重视文学、琴棋书画等高雅艺术教育、重视家世门风教育等。在文学目前，三国魏的曹氏父子也是同出一门，曹丕、曹植的文才应与父亲曹操的督促与影响有关，也是重视家学的结果。书法家王羲之、王献之父子属琅琊王氏一族，王羲之是东晋司徒王导的侄儿。他幼学书法，其父王旷世他的启蒙老师，后师从卫夫人学习书法。他曾游历各地，不仅见到了蔡邕、张昶、钟繇等人的书法作品，还汲取了各种碑刻书法精华，终成书法大家。他擅长篆、隶、草、行、楷各体书体，是书法的集大成者。王羲之的儿子王凝之、王献之都跟随父亲学习书法，以王献之最为突出。王献之的代表作有《鸭头丸帖》（图5－2）以行草书写，结构、运笔呈现新意，体现了他个人的书法特点，有人认为他的书法不亚于父亲，还有超过他父亲的地方。父子二人被称为二王，亦是书圣和小圣，其中家学起到了不可忽视的作用。魏晋南北朝时期围棋盛行，士族也钟情于这种雅戏。在淝水之战前夕，谢安和谢玄二人下围棋；当接到淝水之战胜利的消息之后，开始与客人下围棋。可见，围棋是当时士人培养个人才情的重要内容。江西南昌火车站东晋永和八年（352年）墓中出土的漆盘（图5－3）内绘有贵族家居的生活场景，在左侧位置绘有二人弈棋的画面。
     P121－123