活着的境界

古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。无论从是哪一行，有志不论年少，无志枉活百岁。我们想为励志者提供心灵的营养，有如心灵鸡汤那样鲜美；有如粗茶淡饭却为生命所需。无论直接或间接，我们定会从先贤们的追求和感悟中收获一份惊喜。关于人生励志的警句箴言浩如烟海，辛尧编著的《活着的境界（中国圣贤大儒励志箴言）》从我国历代名家圣贤的经典人生格言中选取了其中的部分名言佳句，结集成册，供读者赏读。

漫漫历史长河中，总有一些人身体力行，用自己的人生经验，时刻警醒着我们，让我们思考活着的意义和生命的价值。平庸地活着很简单，但如何活出意义、活出修养、活出一种境界，让自己的人生少些遗憾、多一份光彩，是每个人都有的理想和追求。辛尧编著的《活着的境界（中国圣贤大儒励志箴言）》遴选历代大儒的箴言，都是他们的真知灼见，可以为读者点亮—盏明灯，照亮前行的道路。

活着的意义
志向与思想
义务与未来
生活与乐趣
活着的修养
道德与善恶
修养与情感
活着的境界
追求与理想
创造与境界

    道德与善恶
    国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。礼不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。
    管仲：《管子·牧民第一》
    虚而无形谓之道，化育万物谓之德，君臣父子人间之事谓之义，登降揖让、贵贱有等、亲疏之体谓之礼，简物，小大一道，杀戮禁诛谓之法。
    管仲：《管子·心术上第三十六》
    山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沈玉极矣。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。蛇龙得水，而神可立也；虎豹得幽，而成可载也。风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。
    管仲：《管子·形势第二》
    为善者，非善也。故善无以为也。故先王贵善。
    管仲：《管子·枢言第十二》
    邪气入内，正色乃衰。
    管仲：《管子·形势第二》
    君子之大义，和调而不缘，溪盎而不苛，庄敬而不狡，和柔而不铨，刻廉而不刿，行精而不以明污，齐尚而不以遗罢，富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退不肖。此君子之大义也。
    晏婴：《晏子春秋·内篇问下篇四》
    邪人则不然，用于上则虐民，行于下由逆上；事君苟进不道忠，交友苟合不道行；持谀巧以正禄，比奸邪以厚养；矜爵禄以临人，夸礼貌以华世；不任于上则轻议，不笃于友则好诽。故用于上则民忧，行于下则君危，是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其为生偾于刑，故用乎上则诛，行于下则弑。是故交通则辱，生患则危，此邪人之行也。
    晏婴：《晏子春·秋集释内篇问下第四》
    子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
    孔子：《论语公冶长第五》
    子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
    孔子：《论语·卫灵公第十五》
    子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
    孔子：《论语·卫灵公第十五》
    子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
    孔子：《论语·阳货第十七》
    子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
    孔子：《论语·里仁第四》
    孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。”
    孔子：《论语·季氏第十六》
    子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
    孔子：《论语·为政第二》
    子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
    孔子：《论语·里仁第四》
    P71-73