铁鼠之槛 上

铁鼠又称赖豪鼠，是平安时代末期说书人热爱的题材之一，据延庆本《平安物语》所言，白河天皇立关白藤原师实之女为后，人称中宫贤子，两人极其恩爱，因此希望能让贤子产下皇子，天皇听说三井寺赖豪阿阇梨法力灵验，故命其代为祈愿，并应允事若有成，一切恩赐不难。后赖豪阿阇梨尽心祈祷，拜此愿力，敦文亲王随之出生，天皇大悦，询问阿阇梨意欲何赏赐，赖豪阿阇梨答曰：“望得天皇敕许三井寺建立戒坛。”
天皇一时爽快应允，但是却忽略了其时三井寺于比叡山侧，天台宗延历寺即在此处，闻得天皇特许三井寺建立象征统率佛寺地位的戒坛，特别动用政治关系，向天皇进言，最终天皇觉得不可让天台宗分裂，于是收回前令。
赖豪阿阇梨闻得此变化，怒道：“皇子乃我费心尽力祈愿修验得来，如今天皇负我，吾今将其带至魔道去矣。”语毕，即不进粒米，终至绝食毙命。是时，天皇枕边出现一白发妖异僧侣，握持锡杖站立在床前，让天皇大惊不已，令比叡山僧侣祈福攘祸，可惜敦文亲王不到四岁便已死去。
据民间传说，赖豪阿阇梨将自己关到密室中，不修须发不剪指甲，一百天来不眠不休焚香诅咒，待得死去后，化为八万四千只巨鼠，有着铁般的牙齿、石头般的身体，一路往比叡山去，将佛像、经典尽数啮破。由于有着铁般的牙齿，因此鸟山石燕在《画图百鬼夜行》中将其称为铁鼠。

京极夏彦，1963年3月26日出生于北海道小樽。 1994年：在工作之余写下处女作《姑获鸟之夏》，为推理文坛带来极大的冲击。 1996年：出版百鬼夜行系列之二《魍魉之匣》，就拿下第四十九届日本推理作家协会奖，之后陆续推出《狂骨之梦》《铁鼠之槛》等十余部系列作品。 1997年：时代小说《嗤笑伊右卫门》获第二十五届泉镜花文学奖。 2003年：时代小说《偷窥者小平次》获第十六届山本周五郎奖；怪奇时代小说《后巷说百物语》获第一百三十届直木奖。 2011年： 怪奇时代小说《西巷说百物语》获第二十四届柴田炼三郎奖。 百鬼夜行系列小说人物设定鲜明，布局精彩，架构繁复，举重若轻的书写极具压倒性魅力，书籍甫出版便风靡大众，读者群遍及各年龄层与行业。该系列从1994年延续至今，已成为里程碑式的经典。 全新开启的书楼系列上承“巷说百物语”下接“百鬼夜行”，首部《破晓》力透纸背，主题层次丰富，以明治二十年代的隐世书店为故事舞台，通过书籍与探书者的际遇映射日本近代文化变迁。第二部《炎昼》一续前旨，情节精巧，节奏致密，为爱书之人筑造一间理想书店，一位绝尘书痴，一个阅读之梦。

总导读/凌彻
独力揭起妖怪推理大旗的当代名家——京极夏彦
铁鼠之槛（上）

     “是贫僧杀的。” 声音响亮优雅，没有丝毫畏怯，同时语调极为平常，所以尾岛佑平认为对方八成是在开玩笑，慢吞吞地转向声音传来的方向。 “您说什么？” “所以说，是贫僧杀的。” “您说杀……意思是？” “喏，就是倒在施主脚下的那具尸骸。” “尸、尸骸？这个吗？” 尾岛双手一挥，扔掉了手中的丁字拐，跳开似的远离了它。接近是大吃一惊的动作。因为如果就像出声的人所言，它真的是一具尸骸的话，那么尾岛之前等于是做出了极为冒渎的事。 在来人告知之前，尾岛用拐杖的很好戳它，甚至用脚尖拨弄它，想要搞清楚阻挡去路的异物究竟是什么。 “不必惊讶……”声音说，“生命结束的话，人也不过是具肉块。即使触碰，死亡也不会像疾病般传染开来。不管是践踏还是踢踹，都不会因此遭到恶报。没有必要如此忌讳吧。” “人？您刚才说人？那么这个——我刚才踏到的这个，是人的尸骸、人的尸体吗？” “没错……” 说到这里，声音变得有些拙涩，然而不一会儿又恢复成原本的语调。 “施主眼睛不方便吗？那么请容贫僧再次说明吧。方才施主用脚拨动的东西，是人的尸骸。话虽如此，也无须如此畏惧。而且。它已经成佛了［注］。”声音如此述说。 “就、就算您这么说，踩、踩了死者是会遭报应的。我、我……” “何须如此畏惧？这不是往生者，只是具尸骸。不，即便它是往生者，若已真正往生成佛，不过是被脚踩踏而已，也不会为此发怒的。” “您说的这是什么天打雷劈的话？” “施主不信贫僧所言？” “这么说的您，又是何人？” “如施主所见，只是名乞丐和尚……噢，我忘了施主看不见贫僧。贫僧虽然这样，也是名云水僧。” “您、您是个和尚？” “没错。” “那么，快来超度这个死者……” “所以说，那是贫僧所杀。” “师父的意思是，和尚杀了人吗？” “杀了人。” “怎么这么残忍……不、这、您……” 不知为何，尾岛仿佛苏醒过来似的放松双肩，微微仰起头向着僧人面孔的上方说：“您是在开玩笑的吧？” 僧人间不容发地回应：“施主为何作此想？” “您说是和尚，那么您已皈依佛门了吧。” “所言甚是，贫僧是佛门弟子。” “那么杀生应该是个大戒。如果因为我看不见，您就想吓唬我的话，这个玩笑也过头了些。就算您是个和尚，也请不要这样捉弄人。” “贫僧并未说笑。捉弄眼盲的施主，才是佛门弟子最不应为之事。在路况如此险恶的雪地里，施主的脚步却如此踏实，所以贫僧才未察觉。若是一开始就察觉，绝无此言。” “可是……” “若贫僧的话冒犯了施主，还请见谅。贫僧丝毫无意嘲弄施主双眼不便。得罪了。” 声音变得模糊，僧人垂下头来了。 “可、可是啊……” “可否请施主见谅？” “呃，不、不是这样的。这倒无关紧要。只、只是和尚杀人这种事，我一时实在无法相信。” “诚如施主所言，不杀生是佛祖之教诲。不，论到杀人，不仅是僧人，遵循此戒也是人之常伦。” “那么为什么……” “在那里的确实是人的尸骸。然而贫僧所杀，却非人哉。” “什么？” “贫僧说，贫僧没有杀人。” 僧人说完，沉默了片刻。 “师父的意思是这不是人吗？死在这里的不是人，换句话说，师父您制裁了十恶不赦的恶人？” “非也，非也。裁处世人，非僧人之职。况且那具尸骸并非什么恶人。正如方才施主所言，它是已往生成佛者。” “那倒奇怪了。” “它——没错，是牛。” “牛？您是说牛？” “没错。而它若是牛……” “若是牛？” “贫僧便是鼠。” 鼠，声音这么说。 “鼠？” “贫僧的牛破槛而出，捉住了一看，却非牛而是鼠。不对，不是这样呢。打从一开始就根本没有任何东西破槛而出。” “您是说槛吗？” “对，槛。牢牢紧闭的牢槛。不见、不闻、不语、不思，舍弃自我、舍弃所有、舍弃一切，俱皆成空，牢槛却依旧留存。槛中没有任何东西逃离，而且原本存在于槛中的，是鼠。” “槛中……有鼠？” “是鼠啊。” “鼠……” “施主明白吗？” “不明白。” “这么想想……” 僧人的口吻变得像在述怀。 “这么想想，贫僧离开故乡之后，行路迢远，却终究没能离开囚禁自己的牢槛。但是，那厮却轻易地破槛而出——轻而易举。逐牛、得牛、成牛，噢噢，对那厮而言，根本没有所谓的牢槛。贫僧是多么的不成熟啊。” “师、师父在说些什么啊？” “所以……” “所以您才把他杀了？……” “可以说是这样，也可以说不是这样。” “我不懂，接近不懂。我这种人不可能明白师父说的大道理。双眼失明的我，连倒在这里的东西是什么都毫无头绪。师父说这是人的尸骸，还说杀了他的就是您自己。但是，师父又说您没有杀