如何做一个领导者

★来自古罗马帝国全盛时期的领导力入门读本。 ★史学巨擘普鲁塔克的传世经典，启蒙运动先哲、美国开国元勋的枕边书。影响西方世界两千年，书中的永恒建议适用于当今各个领域的领导者。 ★知行合一的普鲁塔克，长期是西方世界的思想者、行动者们的最爱。 普鲁塔克生长于学者家庭，青年时期游学雅典，受业于名师；遍游希腊、小亚细亚、埃及和意大利等地，用心搜集历史资料，成为一名饱学之士。他当过高官，开过学园，任过祭司，丰富的阅历使他得以深刻洞察人性，明了领导者与民众的互动关系。 ★大道至简，以三篇小文阐明成功领导者的特质。 在《致未受良好教育的领导者》《如何做一个好领导者》和《长者应该参政吗？》中，作者用古希腊罗马名人传奇生涯中的有名事例来证明观点。身为成熟政治家的作者还直指实践，细致入微地讲述了应当如何培养领导力、如何说服与对待同僚、如何规划职业生涯等等。 ★古今通用，强调同样适用于21世纪的领导力通用原则。 本书牢固基于伟大领导者的经验、成功和失败，是千百年的智慧结晶，与21世纪的社会生活有着惊人的关联。此外，译文还以一种通俗易懂的方式，将这些文字呈现给了现代读者。与其听TED讲师夸夸其谈，不如认真领略本书中改变了西方历史进程的永恒智慧。 ★也是西方通识教育的一部典范文本，充满人文主义气息，具有不朽的生命力。 ★精装双封，袖珍尺寸，设计印制精美，值得反复阅读和收藏。

古代传记作家普鲁塔克在传世巨作《希腊罗马名人传》中记录了许多杰出的历史人物，如伯里克利、亚历山大大帝、尤利乌斯·恺撒、马克·安东尼等政治家和将军，并深刻反思了他们身上独特的领导者品质。何其幸运，普鲁塔克将他对明智领导力的领悟，总结成了几篇文章，其中的珍贵经验教训对当今各个领域的领导者都很有借鉴价值。本书呈现了这些文章中最有价值的部分，并附有美国古典学家杰弗里·贝内克富有启迪的引言、解读和信息丰富的注释。
在《致未受良好教育的领导者》《如何做一个好领导者》和《长者应该参政吗？》这三篇文章中，普鲁塔克阐明了成功领导者的特质，诸如理性行事、自我克制、不嫉贤妒能也不贪恋权力，并用古希腊罗马名人传奇生涯中的有名事例来证明自己的观点。他还讲述了应当如何培养领导力，如何说服与对待同僚，如何规划职业生涯，等等。
普鲁塔克撰文时正值罗马帝国的全盛时期。他强调，唯有受“判断与理性”驱使的人，而非“追求虚荣、争强好斗或百无聊赖”的急功近利之徒，才应角逐领导者位置。他的明智建议，一如既往地切中要害。

普鲁塔克（Plutarch，约46—约120），罗马帝国时代的希腊作家、历史学家、哲学家，出身贵族。代表作《希腊罗马名人传》是欧洲传记文学的先驱，也是研究古希腊、罗马历史的重要资料，后世不少诗人和剧作家从中取材。还有《道德论集》，内容涉及教育、道德、宗教史等，广泛征引古希腊著作，具有文学史料价值。其作品是古代欧洲通识教育的典范文本，内容宏富，对当时和后世都有深远的影响。千百年来，普鲁塔克的著作广为传颂，受到一代代读者的珍爱，特别是近代以来它们深刻影响了欧洲的政治思想家和作家，美国的一些开国元勋，乃至更大范围内的众多有抱负、有作为的领导者。 杰弗里•贝内克（Jeffrey Beneker），美国威斯康星大学麦迪逊分校古典学教授，主要研究古代希腊罗马传记和历史编纂学。著有《激情政治家：普鲁塔克〈名人传〉中的爱欲与政治》（The Passionate Statesman: Eros and Politics in Plutarch’s Lives）等书。

引言
关于英文译文与希腊语原文的说明
致未受良好教育的领导者
如何做一个好领导者
长者应该参政吗？
重要的人物和术语

     1.昔兰尼（Cyrene)人民恳求柏拉图为他们制定法律，重修政制，但遭到了拒绝。柏拉图称，要为昔兰尼人立法很难，因为他们太富有了。“没有什么比功成名遂的人更天生傲骨”，更难以治理。[1]同理，要给公职人员担任执政顾问一样困难，因为他们害怕接受“理性”的管辖，害怕自己会因此屈从于公务的职责，降低权力的收益。这些人根本没听说过斯巴达国王泰奥彭波斯的事例，在斯巴达城邦内，他是第一个允许监察官参议国王事务的人。他的夫人向他发牢骚，责备他传给孩子们的政权比自己当初接手的更脆弱，他如是答道：“实际上，它会更强大，也更稳固。”在任期间，他摒弃了权力滥用和专制的弊端，也因此躲过了嫉恨，逃过了危难。然而，当泰奥彭波斯将王权转移给监察官们时，恰如汹涌江河分流开来，他赋予监察官们的任何权力都不再属于他自己。理性一直受到哲学的制约，然而，只要执政者肯定了理性的告诫和保护作用，理性便能筛滤权力中的不稳定因子，留下健全的成分，正如我们运用理性维持健康一样。 2.然而，大多数国王和领导者都缺乏理智，因此他们会模仿那些技艺生疏的雕塑家。那些人认为，当自己迈开矫健的步伐，绷直身躯，张开大嘴，就能塑造自身的形象，他们雕刻的巨型雕塑也会显得宏大雄伟。国王和领导者们也就以为，平日说话压低音量，眼神凌厉，装出怫然不悦的模样，端着清高超然的架子，就能模仿出尊贵庄严的领导力。实际上，他们与那些巨型雕塑并无两样，外表覆着英武神圣的假象，内里却裹着泥土、石头和铅。[2]但是，在这个例子中，雕塑好歹有千钧之重，能保持笔直和稳定的身形，而那些大字不识的将军和领导者却经常因自己天生愚蠢而被绊倒。因为他们将崇高的权力建于倾斜的基座之上，根本无法直立。再者，正如建筑工的规则是首先达到笔挺和平直的标准，再通过调整和并置来匡正其他物体的排列；同理，统治者也必须首先实现自我治理，端正灵魂，纠正性格，再将臣民同化为他们自己。因为摔倒的人扶不起他人，无知的人教不了文化，乱纪的人建不了秩序，拆台的人立不了章程，违逆的人治不了国家。但大多数领导者都误解了，以为执政优选的好处就是解放自身，摆脱统治。以波斯国王为例，他认为除妻子外，所有人都是他的奴隶，虽然妻子本来最应该成为他的奴隶。 3.那么谁来统治统治者呢？“法律。法律主宰一切，无论生者，还是逝者。”品达道。但我指的并不是印在书上或刻在木匾上的法律，我指的是理性，存在于统治者的内心，始终陪伴、守护于他们的灵魂左右，不放任他们抛却理性的指引。哎，波斯国王曾授命一个随从：黎明时来找他，提醒他——“王啊，起来，处理至高之神阿胡拉马兹达(Ahuramazda)让你处理的事吧。”[3]但对受过教育、可以自制的领导者来说，这种声音时刻在他们耳边响起，敦促劝诫他们。 P3-5