游酢 道学南传先驱

游酢(1053-1123)，建州建阳(建阳麻沙镇长坪村)人，北宋书法家、理学家。本书以7个章节，详细讲述了道学南传先驱者游酢的精彩人生，书稿中不仅有他少年求学的经历，也有其 “吾道南矣” “程门立雪”的千古美谈。不仅写了游酢在理学上面的很好贡献，还有其在仕途上面的坎坷与建树，及其清正廉洁的风骨。书稿还详细讲述了其交友、教育方面的经典事例。除此之外，书稿中也从理性的辨证角度，对自古以来对游酢遭受的不公正评价进行了批驳，为游酢鸣不平。

游友川，1971年生人。在铁路部门工作，写诗亦写诗评，皆有年。已出版长篇历史人物传记《程门立雪——游酢大传》。

第一章 耕读传家 辛苦遭逢
第二章 初试不利 问道扶沟
第三章 吾道南矣 金榜题名
第四章 廉洁奉公 辗转仕途
第五章 程门立雪 闽学滥觞
第六章 铁面御史 又别京师
第七章 大儒辞世 终还公道
后记

     富垅游氏 游酢，字定夫(初字子通)，由于故乡有座远近闻名的獬豸山，所以世称豸山先生。北宋仁宗皇祐五年(1053年)二月十五日，游酢出生于闽北建阳长坪富垅一个世代耕读的家庭。程门立雪的典故，指的就是宋哲宗元祜八年(1093年)，他和杨时一起赴河南洛阳执弟子礼拜见程颐的故事，进而成为中华民族尊师重道美德的经典注解而世代流传。嗣后，源于二程的理学道统，在游酢和杨时的不懈努力下，得以扎根武夷山，奠定了影响深远的闽学基础，经过以朱熹为代表的再传弟子们的不断发扬光大，继而开创了对中华文化影响深远的新儒学体系——朱子理学。在中国哲学目前，习惯把二程理学与朱子理学合称为程朱理学，在程朱理学从发端到渐趋成熟，乃至蔚然大观的进程中，中国历史经历了从北宋到南宋的重大转折，理学道统也经过了前后300多年的传承嬗变。其间，游酢和杨时起到了承上启下、继往开来的重要作用，他们身体力行、尊师重道、师事范俗的高风亮节更是成为中华民族学问传承、薪尽火传的耀眼亮色。 游酢的父亲游潜是一位满腹经纶的乡间硕儒，游酢幼年时就开始接受严谨的家传私塾培养，接受了当时完整的开蒙和辞章之学教育。从记事起，游酢由于体弱多病，常常被家中长辈带着去敬香礼佛，潜移默化之中，他对佛教有一种天然的亲近感，但他孤高清奇的风骨却又与道家泯然一体。 游氏起源于春秋时代的郑国，是郑穆公之子公子偃的后裔。由于公子偃字子游，所以他的子孙才“以王父字为氏”而姓了游。春秋时代的郑国，是周宣王的弟弟姬友所传，后世的游氏家族，都是圣君周文王姬姓的后裔。 建阳长坪富垅这个地方，可谓风水宝地。富垅原名虞公墩，本地住户自云都是虞姬(“霸王别姬”女主角)的后人。 游匹公被尊为游氏人闽始祖，到了游酢的父亲游潜这一代已经是第八世了，游潜在兄弟中排行第二，上有长兄游默，下有三弟游勋。游潜兄弟三人都以耕读为业，矢志科举，其中游勋颖悟非常，在仁宗嘉祐八年(1063年)高中进士，在富垅游氏族群中，这算是破天荒的大事。 游酢最初的启蒙教育是在族叔游复家中的私塾中完成的，叭学习《孝经》开始，终日诵读儒家经典，钻研辞章之学。到了弱冠之年又拜江侧(字处中)为授业恩师。老师江侧是一位饱学鸡儒，起初在江坊开设学馆收徒，后来又把江坊石壁山间的木渎寺改造为传道授业解惑的书院。一时间，当地的青年才俊如江汝舟、施景明、叶祖洽和游酢等都在石壁山苦心研读。至今当地还流传着他们在石壁山切磋学问、红叶题诗等佳话。 唐末以后，建阳麻沙已经是世所公认的三大雕版印刷中心之一，以印刷建本而著称于世，被誉为“图书之府”。而处于核心区的江坊与书坊，更是成了全国群英萃集、名士们著书讲学之地。近水楼台先得月，向阳花木易为春。生于斯长于斯的游氏宗族子弟得益于耕读传家的古训，向学风气浓郁，后代子孙都把金榜题名、光宗耀祖作为埋头苦读的终极目标。至今在富垅当地还留下一些广为流传的科举佳话。正由于建阳有如此壮观的科举成就，加上学术昌明，著作如林，所以宋代以后，包括富垅在内的建阳地域就有“七贤过化之乡”的美誉。游酢也感慨于故土的文脉昌盛，后来有事途经同样以科甲佳话闻名的莆田时，就留下了“比屋业儒，号衣冠盛处”的赞语，这与其说是对他乡异地的认可，还不如说是对桑梓故地的由衷赞许。 P2-4