咏文赏书论

本书以历史朝代及论者岁次为序，选择了汉至清代34人共47篇书论，有的是全选，有的是节选，有的是一人多篇，有的是一人独篇，有的是一篇多则。每篇分“原文”“咏赏”“文赏”三部分。“原文”部分，包括专著、笔记、题跋、散论等，对有的条文较多的散论，根据观点和内容在顺序上做了个别调整。“咏赏”部分，以原文、原意为基础，加入个人理解，组成七言咏句，力争化奥为简，理明观点，通俗易懂，大体押韵，便于咏记。“文赏”部分，结合书论者个人简况，主要是围绕其基本观点逐一进行理解赏析，化文为白，尽可能地把原文中所蕴含的主要思想解读出来，以便学习把握书论的精神要义，为增强书法理论知识，促进书法学习提供帮助。

李泽光，男，汉族，1954年12月出生，四川成都人，大学学历，中共党员，退休干部。曾任解放军某部上校政委、重量高新技术开发区党工委委员兼办公室主任至退休。在军队和地方的大部分时间从事机关文字和政治、党务管理工作，喜欢文学，爱好书法。曾在军地内外报刊发表过二百余篇各类文稿，撰写过《军分区政治工作概论》《战士心理学》等书稿，兼管过高新区《火炬》刊物，主编出版120万字的《乌鲁木齐高新区志》。退休后在系统学习把握书法基本理论、基本史脉、基本技法、古碑帖基本特点的同时，以晋唐宋元楷书、行书为重点，伴之以草书、隶书的临习与创作，具备一定的书法基础。

崔瑗《草书势》
蔡邕《九势》
蔡邕《笔论》
钟繇《用笔法》
成公绥《隶书体》
卫恒《四体书势》
索靖《草书状》
卫铄《笔阵图》
王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》
王羲之《书论》
王僧虔《书赋》
王僧虔《笔意赞》
萧衍《草书状》
萧衍《答陶隐居论书》
欧阳询《传授诀》
欧阳询《用笔论》
虞世南《笔髓论》
李世民《论书》
李世民《笔法诀》
李世民《指意》
孙过庭《书谱》
张怀瓘《书议》（节选）
张怀瓘《书断·序》
张怀瓘《六体书论》（节选）
张怀瓘《论用笔十法》
徐浩《论书》
颜真卿《述张长史笔法十二意》
李华《字诀》
陆羽《僧怀素传》
李煜《书述》
李煜《评书》
欧阳修《试笔》
苏轼《论书》（选节）
朱长文《续书断·序》
黄庭坚《论书》
米芾《海岳名言》
北宋《宣和书谱》叙论
姜夔《续书谱》
郝经《移诸生论书法书》
赵孟书论
解缙《春雨杂述》
丰坊《书诀》（节选）
董其昌《用笔论》
傅山《作字示儿孙》
笪重光《书筏》
刘熙载《书概》（选概）

     钟繇，生于公元151年，卒于230年。字元常，颍川长社（今河南长葛东）人。是汉末、曹魏时期的重臣和书法大家。东汉末举孝廉，累迁廷尉正、黄门侍郎。曹操执政时，任过侍中、司隶校尉。曹丕代汉，任廷尉，封崇高乡侯。明帝即位，迁太傅，人称“钟太傅”。钟繇工书法，尤精隶、楷。后人评其隶行人神，八分人妙；被称为楷书鼻祖。与晋王羲之并称“钟王”。 钟繇书论《用笔法》选自南宋陈思《书苑菁华》，是钟繇从长期书学实践中总结阐述的用笔体会，具有重要的书法美学意义和审美价值。后人将其作为书学用笔规则，代代相传，广为效法。该论主要提出了四个方面的用笔之法： 其一，精思苦练之法。我们从论中所介绍钟繇的书学经历可清楚地看到．要掌握高妙娴熟的用笔技能，必须经过长期的精思苦练，这是最基本的用笔之法。钟繇在未得到蔡邕笔论前，已“精思学书三十年，读他法未终尽”。在这一过程中，少时曾随刘德升（汉末书法家）人抱犊山学书三年，打下一定的笔法基础。在为官时经常与曹操（太祖皇帝）、邯郸淳（书法八体悉工）、韦诞（诸体皆善，尤工题署）、孙子荆、关枇杷等汉魏同朝书法名家探讨用笔之法，博采众长，丰富自己。因未能从韦诞处得到蔡邕的笔法论述，竞“捶胸三日”，以致把胸部捶青，呕血昏迷。韦诞死后，又令人盗墓取论。足见钟繇对笔法学习研究的良苦用心，对先贤用笔之法的仰崇和渴爱。钟繇得到了蔡邕笔论后，如获至宝，坚持倾尽全力精思苦练。与人相处的间歇，也要寻机用手指在地上练习，每天睡觉时坚持不懈地在被子上用指写画，以致把被单画穿。就连上厕所都在思考笔法而忘记回归。平时见到各种事物又特意与点一旦形象联系起来思考，从中寻求用笔的奥妙。所有这一切都告示后人，钟繇的书法之所以取得世代公认的巨大成就，并被称为楷书鼻祖，不仅仅是他天资聪颖，更重要的是他长期精思苦练的结果。学习书法，掌握笔法，不能浮气躁、浅尝辄止、草率马虎，必须沉下心来，集中精力专心研究思考，一笔一画地坚持苦练，在精思中苦练，在苦练中精思。 其二，“天地”之法。钟繇根据《易经》乾坤、阴阳之学和蔡邕关于书肇自然、阴阳生出的思想，提出了“用笔者天也，流美者地也”的重要美学论断，也是从书法美学宏观上去把握用笔的基本之法。我们知道，天至高无上，广阔无垠；地宽大物博，万物生长。天为阳，地为阴，阳中有阴，阴中有阳。天宇间有日月，有阴晴，有风雨雷电，有霜雪云雾，它们的阴阳生变，使大地万物生机勃发，流美多彩。书法本身始于自然，具有阴阳生出的基本特征。“用笔者天也”，一方面是指用笔在书法中至高无上的地位和作用；另一方面是说用笔要如天宇变化无穷。有轻有重，有缓有急，有粗有细，有浓淡干湿等变化，才能使书法像大地的万物那样充满生机与活力，产生出丰富多彩、流美艳丽的形象。这是钟繇书法美学思想在用笔上的生动反映。 其三，多力丰筋之法。钟繇指出：“多力丰筋者圣，无力无筋者病。”“多力”，就是要笔力雄健、强劲，在点画形态上给人以力度雄强的审美感受。“丰筋”，就是要在点画中去表现出筋脉连贯畅通的强劲笔势和气势。“力”和“筋”紧密相连，筋是力的载体，力是筋的生命迹象和呈现趋势，力通过筋来体现。“多”和“丰”是筋与力的目标，是整体强健的特征。如果写出的点画无力无筋，就是病笔。如果只在点画的某一段、某一笔或一个字的某个部分多与丰，就不健全。多力丰筋，要在点画、结构、布局的整体中表现出丰满连贯的气势，强劲的力度，才是好的、健康的。 P16-17