艺之大者:福鼎提线木偶宗师姚仁贵传

姚氏京剧提线木偶戏是在浙南闽东特定的生存空间里孕育、成长起来的一门独特艺术，反映了闽浙边广大人民群众的生活状况与精神追求，自20世纪50年代由姚仁贵先生开创以来，以其独特的艺术特征和巨大的文化魅力，赢得了广大人民群众的喜爱与拥护，历60余年，传承至今。它根植于闽浙边提线木偶戏这一具有600年厚重历史的古老艺术形式，富有浓厚的乡土气息、社会生活气息和文化传承特色，是中国民族传统文化尤其是民俗文化的宝贵财富。李永庆、饶晓编著的《艺之大者--福鼎提线木偶宗师姚仁贵传》讲述了姚仁贵的传奇艺术人生。

楔子
姚家有子
木偶之戏
学艺之路
大胆创新
化私为公
走向巅峰
传奇落幕
薪火相传
后记
附录

    姚姓，出自三皇五帝之一的舜。舜，有虞氏，名重华，生于姚墟（今河南濮阳范县）。其后裔子孙为了纪念他，便以地为姓，自称为姚氏。
     先秦时期，姚姓主要活动于河南、山东地区。秦汉两晋时，姚姓正支迁吴兴郡（相当于今天的浙江省临安至江苏省宜兴一带），其余的迁到北方各地、东南各省；同时，甘肃洮水地区的姚姓南下四川和西南地区。
     唐高宗时期（649年～683年），陈政、陈元光父子[1]奉召入闽。据史书记载，随行人中就有姚姓人。这是姚姓首次进入福建。此后，姚姓开枝散叶，逐渐遍布八闽大地，向东最远便传到了福鼎。
     福鼎，位于福建省宁德市东北部，东南濒东海，东北界浙江省温州市苍南县，西北邻浙江省温州市泰顺县，西接柘荣县，南连霞浦县[2]。其地在汉初属闽越国。闽越国灭后，转属汉冶县。三国时，属东吴建安郡。两晋时，属温麻县。唐时，属长溪县。元至元二十三年（1286年），长溪县升为福宁州，福鼎为福宁州治所在。清雍正十二年（1734年），升福宁州为福宁府，分设霞浦县，福鼎为霞浦辖地。乾隆四年（1739年）从霞浦县划出劝儒乡的望海、育仁、遥香、廉江四里置县，隶属于福宁府，因县境内太姥山[3]主峰为覆鼎峰，故命名为福鼎县，又因县治设在桐山，故又称桐城[4]。
     在福鼎中部、太姥山西北麓有一盛产白毫茶与玄武岩的小镇，唤作白琳[5]。白琳镇下，有一翁江村。姚氏的一支辗转落脚于此，世代繁衍生息，直至姚祚？。
     姚祚？，生于光绪丁亥年（1887年）。他出身贫农，农忙时种田，闲时以理发维持生计。姚祚？本来是有一个弟弟的，叫做姚祚受，但很可惜，姚祚受少年便夭亡了，因此，延续老姚家香火的重任便只能落到姚祚？的身上了。
     青年时候的姚祚？倒是信心满满，没想到，他和老婆裘阿六先后生了两胎，居然都是女孩儿。这下，姚祚？可就坐不住了。终于又迎来了第三胎，姚祚？是既满怀忐忑又充满希望，和裘阿六到处烧香拜佛。两人的祈求似乎奏效了。裘阿六果然就诞下了一名男婴，因是“仁”字辈，故取名为姚仁德。姚祚？终于松了一口气。没想到，峰回路转，事情突变，姚仁德竟然和他那个短命的叔叔姚祚受一样，没过多久便夭折了。
     此时，姚祚？已过了40岁的坎儿，见生男无望，就把那份传宗接代的心思淡下去了。但裘阿六仍不肯放弃，她四处求神拜佛，终于在民国十八年（1929）冬又怀孕了。这一年，姚祚？42岁，裘阿六33岁[6]。
     转眼进入了民国十九年（1930年），这一年是农历马年。闰六月十六日（8月10日）的白天，没有祥云笼罩，没有紫气盈庭，亦无龙翔凤舞，只听“哇”的一阵婴啼，硬生生地刺穿了翁江村静谧的天空。
     裘阿六终于又生了！
     此时的姚祚？正在给村人理发呢。邻居跑来通知他：“老姚，你老婆生孩子了！”
     姚祚？对老婆的肚子早就不抱什么希望了，因此反应很冷淡，他一边理发，一边戏谑地说：“不就是生孩子嘛？！就跟母鸡下蛋一个样儿，有什么大惊小怪的，又不是第一次了！”
     村人就问他：“如果生了个男孩儿呢？”
     姚祚？一听，乐了：“如果生了个男孩儿，就杀只母鸡给阿六补身子。”
     邻居就对他说：“那你就赶快回家杀鸡去吧！”
     姚祚？还以为人家是在开玩笑，干脆不理邻居，依旧在理发。
     邻居急了，拍着大腿说：“哎呀，你这个老姚啊！真的是个男孩儿，你们姚家的香火能接上了，快回去看看吧！”
     这下，姚祚？终于相信了，一张脸马上就换了喜色，丢下剃刀，撒腿就往家里跑。剩下顾客扯着脖子喊：“哎，你倒是给我理完啊……”
     姚祚？一阵风似地冲入家中，抱过孩子一看，可不就是个男孩儿嘛，开心得要命。
     按姚家族规，祚字辈后当为仁字辈。两口子几经商量，觉得老来得子，这个小人儿分外金贵，因此便为孩子取名为仁贵。
     天可怜见，老姚家终于后继有人了！
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