走出现代性的困境:法兰克福学派现代性批判理论研究

本书为国家社会科学基金重点项目“黑格尔与法兰克福学派的现代性批判理论研究”（项目编号：13AZX001）结项成果。在新冠疫情几乎席卷全球的背景下，西方资本主义社会的撕裂空前凸显，这正表明了几代法兰克福学派学者所共同思考的一个核心问题在当代依然有效，这就是：分裂社会中那些孤立的人们如何整合起来？本书作者系统地梳理了从黑格尔到法兰克福学派思想家的现代性批判理论，其整合社会的不同思路，为我们在中国进入新时代，现代化发展处于关键性变革时期，世界发展矛盾重重的历史条件下，批判资本主义、分析现代社会中所出现的类似问题提供了有益的参考。

法兰克福学派学者内部虽然存在着不同的思想趋势，但是他们思考着同一个核心问题：分裂社会中那些孤立的人们如何整合起来？对他们来说，现代资本主义社会的分裂有各种原因：或者是由于人为了征服外在自然而不得不征服内在自然，或者是由于生存斗争永恒化，或者是由于系统入侵了生活世界，或者是由于人的非意愿性经验的丧失，等等。他们提出了许多不同的方法来解决这个问题：或者从文化的根子上重新反思，重构形而上学；或者从审美的角度重构人的自然；或者用对话来重建生活世界；或者是在相互斗争中达致相互承认；等等。这些不同的思路为我们批判资本主义，分析现代社会中所出现的类似问题提供了有益的参考。

王晓升：哲学博士，华中科技大学哲学学院教授。主要从事西方马克思主义、历史唯物主义、马克思主义哲学基本原理方面的研究。先后出版《语言与认识》《哈贝马斯的现代性社会理论》《商谈道德与商议民主》《历史唯物主义的当代重构》《走出后现代社会的困境——<象征交换与死亡>导读》等10多部论著，以及《分裂的社会世界》《不确定性之痛——黑格尔法哲学的再现实化》等多部译著。发表论文260多篇。

目录序言第一节法兰克福学派对黑格尔现代性批判理论的继承一、  黑格尔对于现代性问题的判断和解决的思路二、  马克思对现代性问题的分析与解答三、  法兰克福学派对现代性问题的解决方案四、  解决现代性问题的期望第二节马克思的现代性批判理论及其启示一、  马克思对现代性问题的分析二、  从制度层面解决问题三、  从精神层面解决问题四、  启示第一章现代性与现代性的问题第一节现代性、现代主义与后现代主义一、  现代性概念的理解二、  现代主义的主要特征三、  后现代性与后现代主义四、  超现实主义与超级现实主义第二节现代性的困境一、  现代性导致的不确定性二、  理性原则的非理性后果三、  主体性的自我瓦解四、  两种现代性的这种关系说明了什么第三节从时尚的角度看现代性及其问题一、  时尚在现代社会中的出现二、  现代性与时尚的同构性三、  时尚的颠覆性与现代性的问题四、  解答现代性问题的可能性第二章黑格尔哲学及其对现代性问题的意识第一节现代性的自我确证及其难题一、  黑格尔哲学的时代意识和现代性的自我确证二、  现实性与现代性三、  现代性自我确证的困境四、  主体性原则与现代性的自我确证五、  现代性的自我确证与现实性的批判第二节黑格尔《精神现象学》中的启蒙辩证法一、  纯粹识见和信仰的内在联系二、  启蒙对信仰的批判及其难题三、  有用是启蒙的基本概念四、  绝对自由与恐怖第三节不确定性与现代社会的疾病一、  两种片面的自由概念二、  两种片面自由观念的局限性三、  消除不确定性的具体自由四、  黑格尔思路的局限性五、  如何看待绝对制度论第四节现代性问题的审美解答一、  艺术的本质二、  浪漫艺术的缺陷三、  古典型艺术的优越性四、  理念的自由与审美目的的实现第三章阿多诺：否定辩证法与现代性批判第一节启蒙的分析与现代性批判一、  另一种启蒙辩证法二、  同一性逻辑与艺术思维的辩证法三、  自我持存与自我毁灭的辩证法四、  启蒙辩证法的思想方法分析第二节工具理性与现代人的冷漠无情一、  如何理解现代人所特有的冷漠二、  现代人的冷漠的特点三、  对现代人精神特性的历史哲学的思考四、  无情感的大众第三节海德格尔存在论与否定辩证法一、  “存在”概念辨析二、  不可表达东西的直接表达三、  存在者状态的存在论化四、  海德格尔的存在论与阿多诺对现代性问题的思考第四节文化工业——现代性问题的另一维度一、  艺术与文化工业二、  娱乐工业与满足三、  文化工业对大众的欺骗第五节走出现代性困境的审美道路一、  艺术与时代二、  人工制品与现象的二律背反三、  艺术中的瞬间性与永恒性四、  艺术必须超越艺术本身第四章本雅明：现代性问题的审美救赎第一节在历史概念中反思现代性一、  时间是可认识的现在二、  现代性视角中的历史概念三、  历史主义的批判四、  充满救赎意味的“历史唯物主义”第二节巴黎——现代性的迷宫一、  超现实主义方法所把握的现代性二、  拜物教的迷宫三、  时尚：具有现代性特征的拜物教四、  走出拜物教：现代性的辩证意象第三节什么样的人才能走出现代性的困境一、  波西米亚人：拜物教的抗议者二、  游荡者：社会大潮中的边缘人三、  大众：时尚化趋势中的弄潮儿第四节经验的贫乏与家园的失落一、  “真实的”经验与理智的经验二、  现代社会中的经验碎片三、  经验的贫乏与文明的危机第五章马尔库塞：生存斗争永恒化的现代性模式批判第一节历史性的观念与现代性的本体论化一、  历史性概念的现代性意义二、  马尔库塞对黑格尔本体论的分析三、  马尔库塞与海德格尔、狄尔泰的差别和联系四、  历史性概念与马克思主义历史观第二节黑格尔理性概念与现代性问题的解答一、  黑格尔哲学中的理性概念二、  理性的批判特征与工具理性的批判三、  否定性思维与肯定性的对立四、  理性的实现：现代性的自我确证第三节发达工业社会中的现代性问题一、  发达工业社会中的经济问题：生存斗争永恒化二、  发达工业社会的政治特点三、  发达工业社会中的文化问题四、  解放不过是压抑的新形式第四节超越现实原则——现代性问题的解决方案一、  现实原则的历史性二、  幻想与自由三、  艺术与自由四、  性欲向爱欲的转变第六章哈贝马斯：合法化危机及其解决路径第一节合法化危机及其产生根源的分析一、  发达资本主义国家的合法化危机二、  从合法化危机到动机危机三、  合法化危机的文化根源四、  合法性与合理性、合法律性的关系五、  解决合法化危机的现代性事业第二节实践问题的认知主义解决方案一、  解决现代性问题的两个方案二、  道德普遍主义是否可能三、  普遍道德何以可能四、  商谈原则与道德规范的普遍性第三节商议民主与合法化危机的解决一、  商谈原则、民主原则和法律原则二、  经验性民主模式批判三、  交往权力制衡政治权力和社会权力四、  公共领域中立的可能性五、  政治权力、公民社会与公共领域之间的互动第四节现代传媒的发展对于商议民主制度的挑战一、  现代哲学框架在认识上的不足二、  媒介即信息：意义传播的中断三、  社会的大众化四、  恐怖主义的勒索五、  “普选是第一大传媒”第五节宗教多元主义条件下的社会团结如何可能一、  世俗主义和宗教多元主义的对立二、  民主社会中的宗教自由三、  理性的公共运用的界限四、  宗教如何进入公共领域五、  相互学习和它的认识论前提六、  哈贝马斯宗教观的启示第七章霍耐特：解决现代性问题的承认模式第一节为承认而斗争：现代社会的规范基础的重建一、  从权力斗争到承认斗争二、  黑格尔的思想资源三、  承认模型与现代社会的整合四、  为承认而斗争还是为利益而斗争第二节解决现代性问题，实现社会自由一、  法定自由的局限性二、  道德自由的局限性三、  社会自由的构想四、  现代市场经济体系如何实现社会自由第三节物化与承认的遗忘一、  “承认的遗忘”的存在论基础二、  霍耐特对于遗忘承认的社会根源的理解三、  重思“承认的遗忘”的社会根源四、  霍克海默和阿多诺思想中的承认意识五、  同一性（物化意识）与错误承认结束语法兰克福学派与解答现代性问题的三种思路一、  文化保守主义的思路及其问题二、  后现代主义与现代性问题的审美解答三、  理性重构的方案四、  法兰克福学派的启示主要参考文献后记