神武军容耀天威 明代皇室的尚武活动

与大多数帝国一样，明廷为展现王朝实力和军事力量，赞助了盛大的尚武活动。在明朝的头两百年，皇室田猎、马球比赛、射艺比武、骑术表演、校场阅兵和皇室兽苑数次激起争议，构成一个充满张力的领域。围绕它们，皇帝与重臣就统治者权力、君臣关系、尚武元素的作用等问题，展开明暗博弈，提出矛盾主张。鲁大维充分挖掘明朝的诗歌、散文和画作，在亚欧大陆近代早期历史的大背景下，以尚武活动为立足点，剖析明朝宫廷文化的变迁，并揭示了明与帖木儿汗国、莫卧儿帝国和奥斯曼帝国的共性。

鲁大维（David M.Robinson），美国柯盖德大学何鸿毅家族基金讲座亚洲研究暨历史教授、富布莱特学术交流基金会访问学者。研究方向包括蒙古帝国史、军制史以及近代东亚的外交实践等。著有《帝国的暮光：蒙古帝国治下的东北亚》《匪徒、宦官与天子：明中期的政治叛乱与经济暴动》《乱中求治：韩国理学家郑道传及其时代》等。

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导言
第一章 明初的皇室田猎
第二章 皇室田猎的诸般形象
第三章 骑术与箭术
第四章 对尚武活动的新看法：明朝的第二个百年
第五章 明代皇室的兽苑和猎苑
第六章 结论与延伸
参考文献
索引

     第一章明初的皇室田猎 与亚欧大陆上的大多数统治者一样，明朝宗室也参与皇室田猎活动，对骑术有浓厚兴趣，而且主持阅兵大典。这些活动属于一项多元化的遗产，包括从远古时代的古老中原王朝（如商、周），到据有中国北方的非汉王廷（如北魏），再到包纳四夷的唐朝，以及更晚的辽、金、元政权延续下来的传统。就契丹人、女真人、蒙古人或满人而言，狩猎通常被认作一项界定地位和声望的政治、军事及文化机制；与他们的情况不同，明朝皇室的田猎历史却从未被系统性地研究过。尽管常遭忽视，但狩猎在好几位明朝皇帝的自我认知中是一个共有的要素。他们支持并鼓励文臣创作纪念狩猎活动的诗词歌赋，也谕令画师为自己绘制搭弓射箭、逐鹿猎兽的肖像画。在画中，他们通常身骑骏马，衣着马褂，头戴毡帽，而马褂和毡帽都是流行于蒙古人统治时期的服饰。 本章考察明朝初期，即从开国皇帝朱元璋（1368～1398年在位）到其曾孙宣德帝朱瞻基（1398～1435年，1425～1435年在位）这几位明初皇帝的当政时期，皇室田猎在明宫廷中的地位，包括它不断发展的意涵及功能——从培养君王和预备征战到展示王朝实力和助力外交。同时，本章也将探究明初的朝臣们是如何在诗词中描述田猎的（这是当时的人论述君王应当扮演怎样的角色时的一个切入口），他们如何看待自在宫廷中的地位，以及皇帝和他的臣仆是如何以田猎和皇权的早期概念定位他们自己的。 托马斯·爱尔森在其权威著作《欧亚皇家狩猎史》中指出，纵观亚欧大陆，皇室田猎的规格和风格呈现出令人玩味的相似性。他进一步写道：“田猎是国家间关系、军事装备、国内治理、通信网络以及寻求政治合法性的要素。”3爱尔森表示，在将近三千年的时间里（约前1300年～19世纪），从西欧到美索不达米亚，从中亚地区到北印度，从伊朗高原到中国、朝鲜和日本，皇室田猎都是宫廷的一个重要特点。对君主、其手下猎手和其他受邀参加角逐的人来说，狩猎代表着财富、权力和声望。正如爱尔森观察到的那样，“由成千上万的人参与的皇室田猎规模盛大，这是常有的事，并非个案，而且在这种狩猎形式中，他们的地位也被赋予了政治意义”。田猎通常与旅行和“获取远方珍宝”有关。向猎场进发的路途提供了一个获取地理、资源、民众和风俗方面的知识的机会。统治者利用这些知识来向盟友和敌人展示自己的特殊地位。 在亚欧大陆东端，契丹人、女真人、蒙古人以及满人因他们盛大的狩猎活动而闻名于世，这种活动是他们进行军事操演、物资筹备、政治宣示并加强社会联系的大好时机。最晚从商代开始，中原王朝也致力于王室巡狩并投入了大量资源。现存大约10%的商代甲骨文的内容都与狩猎有关。商周时期的精英们认为，狩猎是宗教和政治生活的一个核心元素，与基于原始崇拜的法统密不可分。早期的历史和政治哲学典籍，如《左传》《论语》《孟子》等，时常提及王室巡狩。 P30-31