悉达多

"至圣先师孔子曾在《论语》中留下这样的文字：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”可当学习和思考遇到瓶颈之后，我们该怎么办呢？印度青年悉达多就遇到了这样的事。为此，他烦恼多时，非常想找到解决之道。开始他跟随了苦修的沙门，后来又进入尘世经历了富贵和欢愉的洗礼，接着回到小河边迎来送往，最后终于有所得。 《悉达多》一书中努力探寻真理、实现自我成长的悉达多是无数追求自我成长的人的化身。此书一经推出，就深受全世界青少年的喜爱，是欧美大学生人手一册的成长之书。荣格、托马斯·曼、亨利·米勒、保罗·科埃略都对其赞不绝口。"

《悉达多》是诺贝尔文学奖得主黑塞的代表作。它并非是佛陀的故事，而是讲述了一个人追寻自我、叩问生命意义的精神历程。主人公悉达多的经历，象征了人生的九个阶段：
作为婆罗门时，他追寻的是知识；作为沙门时，他追寻的是苦行；作为觉悟者时，他追寻的是自修；作为享乐者时，他追寻的是色欲；作为富人时，他追寻的是贪婪；作为底层人时，他面临的是危机；作为摆渡者时，他追寻的是倾听；作为父亲时，他追寻的是爱；作为觉悟者时，他质询的是超越。
黑塞说，人真正的职责，是找到自己的路。悉达多就是那些寻求自我之真理的人中的一个。

"赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877—1962）作家，诗人，画家。1877年生于德国，被誉为“德国浪漫派的最后一位骑士”。曾获歌德文学奖、冯塔纳文学奖。1946年由于“他那些富有灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，并为崇高的人道主义和高尚风格提供了范例”获诺贝尔文学奖。 代表作有小说《彼得·卡门青》《在轮下》《德米安》《悉达多》《荒原狼》《纳尔齐斯与歌尔德蒙》《玻璃球游戏》，诗集《浪漫之歌》《孤独者之歌》等。 韩兆霆，毕业于复旦大学德文系，现于德国慕尼黑大学攻读德语文学硕士。"

第一部
婆罗门之子
沙门
乔达摩
觉醒
第二部
迦摩罗
尘世间
轮回
小河边
船夫
儿子
唵
乔文达
《悉达多》文学大事记

     婆罗门之子 在屋檐的阴影下，在岸边小船旁的暖阳中，在娑罗树和无花果林的树荫下，悉达多长大成人了。他是俊美的婆罗门之子、年轻的雄鹰，同为婆罗门之子的好友乔文达陪伴着他。他在河边沐浴，进行神圣的洁礼和祭祀，阳光晒黑了他白皙的肩膀。伴着孩童的嬉闹，伴着母亲的吟唱，伴着神圣的祭祀，伴着学识渊博的父亲的教诲，伴着与智者的交谈，芒果林的树影浸入了他黑色的双眼。悉达多早已加入了智者之间的交谈。他与乔文达一同练习辞辩术，一同修炼禅思的功夫，一同专注于静心冥想。他已经掌握了如何无声诵读“唵”这个词中之词，随着吸气将它无声地吟诵人内，随着吐气将它无声地吟诵出外。他在吟诵时全神贯注，额上闪烁着透彻的精神之光。他已经掌握了如何洞察内心的阿特曼，不灭不朽，与世界万物合一。 幸福跃上父亲的心头。他的儿子好学善悟、求知若渴，他相信儿子会成长为一位伟大的智者和祭司。一位众婆罗门的领袖。 欢乐洋溢在母亲的胸中。每当她看到健壮、俊美的悉达多，看到他迈着颀长的双腿行走，看到他落座和起身，看到他以一丝不苟的礼节向她问候，快乐便充满她的心间。 爱恋牵动着婆罗门家庭少女们的芳心。当悉达多走在城镇街巷，前额明亮，目露圣光，背影修长，她们心中便泛起爱情的涟漪。 然而，比所有人都更爱悉达多的是乔文达——他同为婆罗门之子的好友。乔文达爱悉达多的眼睛和他优美的嗓音，爱悉达多的步态和他端庄的举止，爱悉达多所说所做的一切。而乔文达最敬爱的，是悉达多的精神，他高尚、昂扬的思想，他炽热的意志，他至高的天命。乔文达确信，此人不会成为一个昏庸的婆罗门或一个无德的祭司，不会成为一个利欲熏心、花言巧语的商贩，或一个爱慕虚荣、信口开河的演说家，也不会成为一个作恶多端、阴险狡诈的教士，或众信徒中一只世俗、愚蠢的羔羊。悉达多不会成为这样的人，乔文达也不愿如此，不愿成为万千婆罗门中平凡的一员，他要追随令人敬爱的、神圣的悉达多。如果悉达多日后生发圣光，步入神明之列，乔文达也愿追随着他，做他的好友、他的随从、他的仆人、他的侍卫、他的影子。 所有人都热爱悉达多。他为大家创造欢乐，他给大家带来生气。但是，悉达多自己却并不快乐，对一切都提不起兴致。当他踱步穿过无花果树园中玫瑰色的小径时，静坐沉思于浅蓝色的树影下时，在每日的救赎之浴中洁净四肢时，在芒果林的浓荫下行祭祀礼时，从完美无瑕的礼仪规范中，从众人的敬爱、世间的欢乐中，他的内心没有得到一丝快乐。幻梦袭扰而来，他澎湃的思绪在清水中流淌，在星空中闪耀，在阳光中消融。此番幻梦连绵不绝，他躁动不安的灵魂在祭祀的烟火中升起，在《梨俱吠陀》的诗句中弥漫，在婆罗门长者的教导中凝结。 悉达多内心的惆怅日益增长，他开始觉察到，父亲、母亲还有好友乔文达的爱不能永远给他愉悦，给他安宁，给他满足。他开始意识到，他德高望重的父亲和其他的老师，这些圣明的婆罗门，已经将他们的智慧优选限度地传授给他。他们已经把一切都倾注到他求知的容器中，然而这容器还没有满，他的精神尚未充实，他的灵魂尚未安宁，他的心情尚未平静。救赎之浴虽好，但毕竟只是用水洗涤，洗不去罪恶，解不了精神之渴，祛除不了内心之惧。祭祀和向众神祈祷这些事，他已经做到了很好，但这样就到头了吗？祭祀能带来幸福吗？众神又是什么样的呢？真的有一位生主创造了世界，而不是那独一的阿特曼吗？那些像你我一样被创造出来的众神，是不是也受时问寿命所限，不能永恒存在呢？祭祀众神真的是好的、对的、有意义而且高尚的行为吗？除此之外，还要给谁献祭呢？还要像崇拜独一的阿特曼一样崇拜谁呢？在哪里去找阿特曼，他住在哪儿，他那永恒的心脏在哪里跳动？难道他不是坚不可摧地存在于每个人心中，每个人的自我之中？但是在哪里，在哪里能找到这个内心中的自我，这个终极的阿特曼？至高的智者教导说，他不是血肉和肢体，他不是思维和意识。那么在哪里，到底在哪儿才能找到他呢？有没有这样一条值得去寻找的明路，让人沿着这条路就可以抵达自我，触及阿特曼？ 啊，然而没有人能指出这条明路，没有人能够找到他。 P3-7