儒家文艺思想史--聚文网

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内容简介

本书以儒学和中华思想文化的发展为背景，对从原始儒家到现代新儒家的文艺思想进行较为全面的梳理，着重探讨儒家文艺思想的文化意蕴、生命精神及现代意义，总结有关这一问题的历史经验，寻求解决的思路和方法。书中所涉及的文艺命题、范畴和问题放到特定的社会历史文化语境中加以理解，按照儒学在发展演变过程中自然形成的早期、中期、近期三个历史阶段，探讨儒家文艺思想与原始儒学、经学、理学、心学和现代新儒学的关系，以求纲举目张。与此同时，审视各个时期儒学代表人物的文艺思想和审美观，在个案研究的基础上进行求同存异的理论概括，说明从人文化成、天人合一、理一分殊、致良知到智的直觉，既是儒学能与时俱进而脱胎换骨的生机所在，也是贯穿儒家文艺思想发展的内在理路和思维方式。

作者简介

张毅，南开大学文学院教授、博士生导师，教育部“长江学者”特聘教授。已出版的主要著作有：《宋代文学思想史》、《宋代文学研究》（上下册）《中国文艺思想史论集》、《中华文学通览•元代卷》、《中国古代文学发展史》（中册）、《苏轼与朱熹》、《唐诗接受史》；以及《词林观止》、《唐宋诗词审美》、《明代著名诗人书画评论资料汇编》（上下册）、《清代诗学名家书画评论资料汇编》（上下册）等十余种。

绪论
第一章礼乐文明与原始儒家的文艺观
第一节郁郁乎文哉，吾从周
一、宗周的礼文化
二、礼乐相须为用
三、乐舞与《诗》乐
第二节兴于诗，立于礼，成于乐
一、不学诗，无以言
二、不知礼，无以立
三、依于仁，游于艺
第三节 “充实”之美与“中和之纪”
一、充实之谓美
二、养气与明志
三、礼乐与“中和之纪”
第四节孔门的文艺修养
一、君子比德
二、修辞立其诚
三、温柔敦厚的诗教
第二章经学的思维模式及善美观念
第一节阴阳五行与天地之美
一、一阴一阳之谓道
二、阴阳与四时五行之气
三、生气流行的天地之美
第二节《春秋》笔法与《诗》无达诂
一、《春秋》笔法与微言
二、《春秋》笔削之大义
三、《春秋》无达辞与《诗》无达诂
第三节以“美刺”为核心的《诗》学
一、“诗言志”与美刺
二、美刺与比兴
三、美刺与风雅正变
第四节从以丽为美到“真美”
一、辞人之赋丽以淫
二、诗人之赋丽以则
三、尚智求实的“真美”主张
第三章儒学复兴与“文以明道”
第一节 “道统”和“文统”
一、王道归于师道的内圣之学
二、文道合一的新方式
第二节 “气盛言宜”与“不平则鸣”
一、以学养变化气质
二、从“气盛”到“言宜”
三、情与气偕的“不平则鸣”
第三节凡为文以神志为主
一、明道与言志并重
二、为文可畅达神明
第四节 “辞达”的三种方式
一、事信言文
二、蓄道德而能文章
三、行于所当行，止于不可不止
第四章新儒家的心性论及文艺思想
第一节心体与性体
一、心之动静与寂感
二、理不容情和性即理
第二节关于“作文害道”
一、志于道与玩物丧志
二、文道的合一与分离
第三节万物静观皆自得
一、宇宙人生的诗意观照
二、心学与诗学的融通
第四节新儒家的“游艺”之学
一、寓格物于“游艺”
二、“游艺”以“致知”
三、无乖情戾气的好心情
第五节良知与童心、性灵
一、静中养出端倪
二、“良知”的真实与虚灵
三、真实自然的童心
四、虚灵不昧的性灵
第五章现代新儒家的文化观与文艺思想
第一节东西文化要义
一、两种文明的冲突
二、从生活样法看东西文化
三、孔教伦理与人生哲学
第二节科学主义与人生艺术
一、科学万能之梦
二、生命和谐的人生艺术
三、人生观与精神生活
第三节人生哲学和艺术理论
一、哲学真际与艺术本然
二、人生觉解及其“境界”
三、“负的方法”与诗的言说
第四节中国历史文化与中国文学艺术
一、中国历史文化的生命精神
二、中国文学的艺术特色
第六章现代新儒家的生命哲学与文艺美学
第一节叩问生命
一、直面人生苦乐
二、证悟生命本体
三、转识成智何以可能
第二节中国人的生命隋调与美感
一、对照三种生命情调
二、生生之德与艺术理想
三、诗哲的美感
第三节生命存在与心灵境界
一、生命存在之真美善
二、心灵境界与文艺世界
第四节智的直觉与中国文艺精神
一、智的直觉与中国心文化
二、为人生而艺术的人文精神
三、虚、静、明的纯艺术精神
参考书目
后记

儒家文艺思想史

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