京都旧事 古都尘封的日与夜

千年京都，见证历史：京都像是一本活的日本史，传统与创新并进，是东方与西方文化的融合碰撞的历史见证地，迷人京都的背后承载着生活的千变万化。 日本文豪与你共同游览，透过纸张置身历史古都：夏目漱石、芥川龙之介、柳宗悦、北大路鲁山人等13位日本知名作家的18篇作品，看日本文坛的扛鼎之人娓娓道来。 全方位，多层次，立体化走进古韵京都：赏京都风景，品时节趣味，看历史演变，从景色、美食、历史三个角度探寻这座古城。 专业学者作序，方便读者阅读理解：京都大学博士专门序言，为全书内容提纲挈领，有利于读者快速了解全书布局。 收录体裁多样，手绘原创插图，还原历史场景：本书收录包括散文随笔、历史纪实……同时配有多幅插图。 和风元素与现代元素糅合：外封采用特种纸，富有手感，内封收敛低调，内文采用进口纸张。

本书收录夏目漱石、芥川龙之介、织田作之助、坂口安吾、福泽谕吉、宫本百合子、木下太郎、菊池宽、北大路鲁山人、柳宗悦、和辻哲郎、九鬼周造、上村松园等13位作家的18篇作品。这些作品以古城京都为背景，记录了西风东渐下的新气象与永恒不变的古都之美：既有新式教育的发展、城市风貌的变迁，又有迷人的街町和私房雅趣、百年未变的祇园名樱与不可思议的京都竹林。充满牵绊与感伤，更有旅游书上找不到的动人文字。

夏目漱石（1867-1916） 小说家，本名夏目金之助，出生于东京仕宦家庭。1893年自东京帝国大学英文系毕业，1900年前往英国留学三年，对东、西方文学造诣极高。1905年发表长篇小说《我是猫》一举成名，后陆续发表《少爷》《草枕》等代表作。后世尊称其为“日本国民大作家”。 芥川龙之介（1892-1927） 小说家，号澄江堂主人，俳号“我鬼”。1892年出生于东京，东京帝国大学英文系毕业。大学期间创作短篇小说《鼻子》获夏目漱石赞赏，来年1917年发表第一本创作集《罗生门》，正式踏入文坛。《竹薮中》《河童》等为晚年代表作。 福泽谕吉（1835-1901） 日本近代有名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家、日本有名私立大学庆应义塾大学的创立者。他毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父” 本书收录作家还包括：柳宗悦、上村松园、和辻哲郎、北大路鲁山人、九鬼周造、宫本百合子、菊池宽、木下杢太郎、织田作之助、坂口安吾。

写在前面：京都岁月——日本巨匠作家笔下的古都物语
一番风景
抵京之夕
京都晨市
京都学校札记
昔日京都
京都夏景
时节趣味
京都四季
香鱼胜地
京都的石伏鱼茶泡饭
夏日小点
祇园的枝垂樱
京都人的生活
高台寺
人间剧
鸟羽伏见之战
阿忍
京都日记
京阪见闻录
大阪的忧郁
本乡的林荫大道——学生街两样情

     火车以流星之势，迅速贯穿两百里之春，将前行的吾人甩落于七条的月台上。我生硬的脚步声，微寒地响起，这时，漆黑之物那漆黑的咽喉吐出大量火粉，轰然而去，驶入黑暗国度。 京都本是个孤寂之处。平原有真葛，川有加茂，山有比睿、爱宕及鞍马，一如往昔的平原、河川与群山。在一如往昔的平原、河川与群山之间，则是一条、二条、三条，继续往前是九条，到了十条，全都是以前的样貌。纵使数至百条，活了千年，京都依然孤寂吧？在这孤寂京都的春宵寒夜，我被疾速奔驰的火车默不作声地甩落，尽管孤寂，虽然寒冷，我仍要前行。由南往北，穷尽市镇，穷尽人家，穷尽灯火，我必须北往，直到尽头。 “很远哦。”老板在我后面说。“很远哎。”居士在我前头说。我坐在中间那辆车上兀白颤抖。离开东京时，我未曾料到日本竟商如此冰寒之地。昨日，稍微摩擦身体尚能感到冒出的火花，热血在肿胀的血管中奔流，汗水几乎将全身浸得湿透。东京已是个刚烈之处。我离开这刺激强烈的都市，纵身一跃，落入太古京都，宛如三伏日晒的滚烫石子，落入绿意深处那映不出天空的晦暗池底。我担心这股随着咻一声倏忽离去的热气，是否会撼动寂静的京都之夜。 说“很远哦”那人的车子，与说“很远哎”那人的车子，还有颤抖着的我的车子，长长的拉杆衔接成一长串，在狭长的小径，一路向北而行。前行的车轮声在静夜中响起，为狭窄小路的左右阻绝，在空中高声回荡。咔啦咔啦，咔啦咔啦。碰到石子则是咔咔、咔啦。绝非阴沉的声响，却是冰寒之音。风由北方吹来。 从两侧包围小径，压迫感十足的人家，尽为玄色。所有的门都落了锁。屋檐之下，随处可见硕大的小田原灯笼。上面写着红色的“善哉”。也许善哉在杳无人烟的屋檐下等待着什么，染成了红色。春寒料峭，夜色深沉，也许连加茂川之水都估量着死亡之刻，前来掠食桓武天皇的亡魂。 善哉的灯笼，是不是在桓武天皇治世期间，在屋檐下染成红色，成了难解的历史之谜。不过红色善哉与京都怎么也无法切割。不仅无法切割，千年历史的京都也少不了千年历史的善哉。我无从得知桓武天皇品尝善哉的远昔，只知早在有史以前，我与善哉及京都已结下不解之缘。我在十五六年前，首度造访京都。当时正冈子规与我同行。我们来到麸屋町的柊屋后，我与子规一起出门参观京都夜景，第一次映入我眼帘的即为这红色的善哉大灯笼。见了这大灯笼，我总觉得这就是京都，直到明治四十年的今日，这印象依然不曾动摇。善哉即京都，京都即善哉，这是我当时的第一印象，也是最后的印象。子规已逝。如今，我仍未尝过善哉。坦白说，我仍然说不出什么是善哉。是汁粉呢，还是煮红豆呢？我的面前没有可供想象的材料，见了那粗鄙的红色粗体字，京都总是宛如闪电般，在我心里一闪而逝。同时，我又会想起……啊，子规过世了。有如干枯的丝瓜般死去……如今，灯笼仍在阴暗的屋檐下摇晃。我缩着寒冷的脖子，由南往北穿越京都。 咔啦咔啦的车声惊扰桓武天皇的亡魂，不断往前奔驰。前面的居士在车上沉默不语，后面的老板也不打算说话。车夫只是咔啦咔啦地，沿着细长小径往北方跑。还真远。远到我必须承受风吹之苦。奔驰到我不停发抖。我被火车甩落时，膝毯和洋伞被居士捡走了。就算洋伞被捡走，没下雨也用不着。在这寒冷的天里，膝毯却被捡走了，枉费我离开东京时，狠下心花的那二十二元五十钱。 P5-8