欧几里得在中国:汉译《几何原本》的源流与影响

     该书把握住晚明社会的大背景，突出《几何原本》作为一种“异质”文化在中国从翻译、接受到传播的历史过程。是书在以下三个方面表现出与众不同的特点，一是学术视野开阔，如在历史背景上溯至克拉维乌斯和罗马学院，那儿正是利玛窦接受教育的起点，下探到晚清“中学西源”的争论；二是原典研读深透，如作者特别将《原本》1574年克拉维乌斯的拉丁文底本、希思英译本与《几何原本》汉译本做了认真比对，认为在两种跨度如此之大的语言背景下首次完成如此艰深的数学著作的翻译，是“翻译历史上的一个里程碑”；三是汉学功底深厚，作者以利玛窦、徐光启和《几何原本》为中心，同时展开对明清学术思想的梳理、古典文献的考据、相关重要人物与著作的评述，展示出作者对明清学术思想嬗变的领驭能力。

    在科学翻译目前，汉译《几何原本》(1607年)是一项杰出的成就。利玛窦与徐光启筚路蓝缕，以古文风韵、迻译拉丁原典，风格传神，令人心悦诚服，梁启超曾赞其为“字字金珠美玉”。《几何原本》的翻译也是历史上欧洲与中国首次文化冲撞的一个侧面，故其价值不仅限于数学史或科学史，在近代中西文化交流目前亦具重要价值。     安国风博士的这本《欧几里得在中国》，着力把握晚明社会学术思潮变化的大背景，突出《几何原本》作为“异质”文化(如抽象性、演绎性和公理化)的特点，详细探讨了欧氏几何向中国传播的前因后果；同时，通过古典文献的梳理引证、相关人物、著作的评述与分析，揭示了明清之际中国传统数学思想的嬗变历程。本书原著被列于“莱顿汉学”(SINICA LEIDENSIA)丛书之一。

译者的话 致谢 第一章  导论 第一篇  从罗马到北京   第二章  耶穌会与数学   一  “教育使团”     1.利玛窦的修会教育   二  克拉维乌斯与数学振兴     1.克氏《原木》的《导言》     2.数学的逆境   三  亚里士多德哲学语境中的数学     1.数量     2.三段论   四  克氏门下     1.利玛窦的数学训练     2.耶稣会数学的局限 第三章  利玛窦、徐光启与晚明社会   一  利玛窦：从澳门到北京   二  元明改历与《原本》可能存在的早期译本   三  徐光启   四  明代知识生活的几个侧面     1.文化氛岡     2.理学与科学     3.河图洛书   五  明代的数学 第二篇  翻译 第四章  克拉维乌斯的1574年版《原本》   一  初步说明   二  《原本》的流传     1.从阿拉伯文到拉丁文     2.文艺复兴   三  克氏版《原本》   四  比例理论     1.克拉维乌斯与康曼迪诺：分歧点   五  公设、公理、作图   第五章  《几何原本》   一  版本问题   二  术语与行文     1.《几何原木》题名的含义     2.问题和定理   三  定义   四  小结     附录  《几何原本》命题译注   一  卷一命题   二  卷二命题   三  卷三命题   四  卷四命题   五  卷五命题   六  卷六命题   七  术语表 第三篇  接受与影响 第六章  数学与朝政   一  荣光初现：1607-1616     1.徐光启的序言     2.徐光启对传统数学的研究     3.关于“形与数”的几本书     4.1616年   二  天崇年间：1620-1635     1.新领地     2.《奇器图说》     3.《几何要法》     4.历法改革     5.《测量全义》 第七章  明清之际   一  背景概述   二  中国的宇宙观念与西方科学     1.熊明遇     2.方氏家族   三  方中通的数学     1.《数度衍》     2.<几何约》>   四  明末清初     1.黄宗羲     2.陆世仪     3.王锡阐 第八章  17世纪晚期的三位布衣数学家   一  李子金   二  杜知耕     1.《数学钥》     2.《几何论约》   三  梅文鼎     1.1700年以前的梅文鼎     2.以勾股释几何     3.向三维空间的拓展     4.梅文鼎的数学观 第九章  皇家之路   一  康熙大帝   二  新“原本”   三  《数理精蕴》及其他 第十章  结语 附录一  利玛窦《译几何原本引》 附录二  吴学颢《几何论约序》 文献缩略语 参考文献 索引 译后记