有爱,就有生命--聚文网

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内容简介

“语录”为记录一个人或众人的言论，例如：《论语》一书，就是中国早期语录的代表作，门徒们为孔子录其周游列国的思想及言论等。到了宋朝儒者讲学所记下的语言笔录，亦称为“语录”，如《朱子语录》、《兵家语录》等。语录的涵盖层面，扩而论之，为哲学人生的记录。
大师弘法一甲子以上，留下的精彩言论立说，超过数千万字以上，编辑群搜罗大师各地弘法的讲演、开示、随缘小参等，历时一年，辑为三类六册：一、《给人欢喜》、《有爱，就有生命》；二、《当下就是禅》、《只要此心觉悟》；三、《拜心中的佛》、《不能不信自己》。他人等“给”的无无边的生命哲学观。此外，人间佛教的法门修持、人间净土的建立等，在此篇里，皆可见大师恢宏的思维模式及弘法传教的风格。
今“人间佛教语录”编辑成册，大师的法语崇高如峻岭，深广如大海，六册语录不过是取大海之一沤，树林之一木。
祈望这法海之一滴，能令大众见之浩瀚。编辑搜录成《有爱，就有生命》，恐只字片语多有疏失，再者于篇章撷取一二，怕难以周全。开卷有益，惟愿“人间佛教语录”出版，诸位仁者能从三言两语的“语录”中，与大师接心，增长福慧，并共同努力建设一个现世法乐的人间净土。

经济观
政治观
管理观
世界观
生命观
宗教观

摘要

    政治观
     佛教不但有和谐政治的功能，并可帮助政治化导边远、消除怨恨、感化顽强、发挥慈悲教化的功效，例如：佛教的五戒对安邦治国的贡献。正如《传戒正范》云：“若百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨；百人修十善，则百人和睦；传此风教遍于宇内，则仁人百万。夫能行一善，则去一恶；能去一恶，则息一刑；一刑息于家，百刑息于国。其为国王者，则不治而坐致太平矣!”
     ――《佛光教科书？实用佛教？佛教的政治观》
     一般人谈到政治，每每将之与权术、谋略、党派、斗争画上等号，因此强调和合无诤的佛教徒，往往避谈政治，甚至在社会人士高唱“宗教的归宗教，政治的归政治”口号之下，更以远离政治为无求之德。实际上，佛教教义与僧侣行仪可以影响帝王的政治理念，建立祥和社会；帝王的权势则能帮助佛教普遍弘传，净化世道人心。佛陀在《仁王护国般若波罗蜜多经》中，将护法之责交付国王，以收“上行下效，风行草偃”之功。
     ――《佛光教科书？实用佛教？佛教的政治观》
     佛教对国家政治的影响与贡献，历代均有记载，如：帮助生产、开发交通、保护生态、利济行旅、文化建设、安住军民、兴办教育、医疗救济、财务运转、科技文学等。
     ――《佛光教科书？实用佛教？佛教的政治观》
     政治有护持佛教的力量，佛教也有清明政治的功用。因此，政治勿嫉妒佛教，勿舍本逐末，不能只有奖励慈善，应该多奖励从事净化人心、改善社会风气者。而佛教对于社会的关怀、人权的维护、民众的福祉，自是不能置身事外。因此，佛教徒不能以远离政治为清高，所谓“问政不干治”，个人可以不热衷名位权势，但不能放弃关怀社会、服务众生的责任。
     ――《佛光教科书？实用佛教？佛教的政治观》
     ……
     P28-27

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