中国哲学入门

孔孟立足世间情感，引申价值信仰；老庄批判现实恶变，开启出世精神；荀韩直面残酷争夺，构建公共施设。先秦哲学，在信仰与理性、出世与用世之间拉开了帷幕。汉唐时期，儒道释三学向信仰提升，营造出传统中国外向性的带有浪漫色彩的文化精神。宋明之际，道释融汇于儒，而以理性的精致功夫，提升了中国士子内敛性的圣贤境界。由明入清，思想家再度遭遇现实的拷问，信仰与理性的关系重新成为时代话题。

冯达文，中山大学哲学系教授，博士生导师。曾任中山大学学术委员会委员，中山大学中国哲学研究所、比较宗教研究所两所首任所长，中山大学禅宗与中国文化研究院院长，中国哲学史学会副会长，《马克思主义理论研究和建设工程重点教材·中国哲学史》编写组首席专家，2015年获得“广东省优秀社会科学家”称号。

引言
先秦编
导论:社会历史的变迁与百家争鸣
第一章孔孟儒学
立足世间情感确立价值理想营造中国血脉
第一节孔子从“情”出发确立的价值理想
第二节孟子的“性善论”与“仁政”说
第三节孔孟儒学的运思方式与国民性营造
第二章老庄道家
超越现实纷争建构形而上学提升精神追求
第一节老庄对社会现实的反省与批判
第二节老子借宇宙论建构的形上学
第三节庄子的认知检讨与艺术人生
第四节形上学开启的哲学论说及其意义
第三章荀韩思想
直面现实蜕变诉诸经验认知编织公共施设
第一节苟子:从现实出发重构儒家礼法
第二节韩非:重释老子之道，支持法治理论
第三节秦王朝的兴与亡与法家的得亦失
汉唐编
导论:社会历史的发展与儒道佛互渗的信仰走向
第四章宇宙论与董学
从对天地宇宙的敬畏与感恩出发确保价值具足信实性
第一节宇宙论的源与流
第二节董仲舒:儒家的宇宙论系统
第三节宇宙论提供的认知与信仰意义
第五章魏晋玄学
借把一切公共施设“无”化以使个我获得自足性
第一节魏晋玄学的本体论转向
第二节王弼:“以无为本”
第三节嵇康、阮籍:“越名教而任自然”
第四节郭象:“玄冥独化”
第五节魏晋风度:“宁作我”
第六章道教仙学
拥抱自然崇敬生命何分科学与神学
第一节道教的形成与发展
第二节早期道教的外丹理论
第三节宋明道教的内丹理论
第四节第四节自然:万物的母亲
第七章中国佛学
化去我执心无挂碍不问世间出世间
第一节佛教的基本信仰及其在中国的传播
第二节般若学与僧肇论“空”
第三节唯识学的“万法唯识”说
第四节天台宗的“性具”说
第五节华严宗的“性起”说
第六节禅宗顿教的“即心是佛”论
宋元明清编
导论:社会历史的更革与哲学向理性的回归
第八章周张“气学”
从以天体身证成一体之仁
第一节周敦颐的《太极图说》与诚德追求
第二节张载的“太虚即气”说与“一体之仁”论
第九章程朱“理学”
借理性分疏求取价值的普遍性
第一节程颢、程颐的“天理”体贴
第二节朱熹的“理本论”与格致功夫
第三节程朱“理本论”的贡献与困惑
第十章陆王“心学”
凭情志执持确立价值的绝对性
第一节陆九渊:“先立乎其大者”
第二节王守仁:从“知行合一”到“致良知”
第三节泰州学:“即事是道”与“世总为情”
第十一章清初思潮
顺适俗世走向把普遍性交给公共理性
守护古典价值以绝对性成全个体信仰
第一节王夫之的“天下惟器”说
第二节黄宗羲的“分君之权”论
第三节戴震的“理存于欲”观
寄语:哲思永远在路上
面对当今未来在理性与信仰之间怎徘徊
后记