现代世界的诞生

★清华国学院“讲学社丛书”第一辑，刘东主持，刘北成评议★剑桥大学人类学教授，英国皇家历史学会、人类学会院士麦克法兰，四十年潜心欧美亚澳等文明间比较研究，毕生索解现代世界起源之创获，敬献中国读者★接续并超越《英国个人主义的起源》，颠覆马克思、韦伯等关于旧制度与现代世界“大分流”的经典理论，全新定义现代世界的本质和特征，全面且独到地反思英格兰现代化奇迹的诞生，为处在十字路口的中国带来借鉴和反思

本书由麦克法兰受邀为清华大学国学研究院"王国维纪念讲座"演讲的讲稿整理翻译而成，是作者毕生索解现代世界起源之谜的心得集成。作者以全球最古老的现代国家英国为例，向中国读者解释英国文明的历史与结构特点，剖析开启现代性大门的各个要素及其之间的关系，同时提供一幅不同文明的比较性画面，为未来社会如何解决社会凝聚问题交上一份答卷。书中并附有刘北成教授的评议文章。

鸣谢
致中国读者

01 怎样提问
02 战争、贸易和帝国
03 现代技术
04 资本主义的起源
05 物质生活
06 种姓和阶级
07 文化
08 家庭、友谊和人口
09 公民社会
10 权力和官僚制度
11 法律和暴力
12 教育、语言和艺术
13 知识
14 统一之神话
15 宗教和伦理
16 民族性
17 英格兰道路

参考书目
评议（刘北成）
印象记01 牛仔麦克法兰（方麟）
印象记02 麦氏讲座的诞生（余婉卉）

    致中国读者    2011年3月，中国清华大学邀请我做第一届“王国维纪念讲座”的演讲人。这次珍贵的机会和殊荣促使我作出努力，将我毕生索解现代世界之谜的许多思想和心得，包括已发表的和未发表的，汇为一份综述。    因此，本书是我毕生思考现代世界起源问题的集成。四十年来周游欧洲、美国、澳大利亚、印度、尼泊尔、日本和中国，我深入观察了各文化之间的异同，此外我也尽可能广泛地阅读了当代的和经典的历史学、人类学和哲学著作。这为我的思考奠定了基础。    现代世界的诞生是一件罕事，我先前对此的认知尝试已经以一系列著作发表。《英国个人主义的起源》（TheOriginsofEnglishIndividualism）可视为其中第一部，并在我的探索脉络中承前启后，此书已有中译本面世；几部后续著作，特别是《资本主义的文化》（TheCultureofCapitalism）、《为了和平的野蛮战争》（TheSavageWarsofPeace）、《现代世界之谜》（TheRiddleoftheModernWorld）、《现代世界的形成》（TheMakingoftheModernWorld），继续讨论同一主题，不过尚未译成中文。    虽然当前这本书基本上只谈英格兰而不及其他，但我是有的放矢，专为中国读者而写作的。我的意图是向我的中国朋友、我的系列讲座的听众和本书的读者解释英国文明（Britishcivilization）发展史的某些特点，以期对他们了解西方有所助益。关于中国读者会对什么内容感兴趣，我评估的依据是我自1996年以来偕同妻子莎拉?哈里森对中国的八次访问，以及我在剑桥对若干名中国研究生的教学。    在十五年的历次访问中，我目睹了中国如何发生可惊可羡的转型，又如何在技术和物质富裕方面大步赶超西方。我也见证了中国与西方之间的“文明冲突”（clashofcivilizations）？？并非以一种公开的、侵略性的方式，而是在价值观和文化等更深层面。为了更好地了解这种对抗，我们似乎有必要探索西方第一个工业化国家的某些内在动力。    东西方之间可以怎样互相尊重和互相借鉴历史？长期以来我对这个问题深感兴趣。曾有一度，我结合尼泊尔和日本的情况研究这个问题，但是现在，中国成为了最富于戏剧性的交叉比较案例，这既是因为它幅员辽阔和历史悠久，也是因为它的工业和经济飞速发展。    中国未来面临的中心问题是，怎样做到一方面保持自己独特的文化和个性，屹立于风诡云谲的21世纪，一方面充分汲取西方文明所能提供的很好养分。中国面临的另一个重大问题，类似于西方在走向充分现代（modernity）的过程中遭遇的问题，那就是社会凝聚（socialcohesion）问题：何种因素能将一个文明团结成整体？    这正是西方社会的思想家曾经遇到的最关键的哲学和社会学命题，因为他们发现，进入一种高度流动的城市化？工业化（urban-industrial）社会以后，那些曾将人们团结在一起的旧有纽带？？家庭、身份等级（statushierarchies）、固定共同体（fixedcommunities）、宗教信仰、政治绝对主义（politicalabsolutism）等？？不再坚固，不再能够凝聚一个民族（nation）或文明。以“想像的共同体”（imaginedcommunity）对待一个民族只能解决部分问题，所以有些国家尝试靠前的中央集权（法西斯主义），也有些国家尝试乌托邦式的公有制度（utopiancommunitarianism）（共产主义），但是这些实验均未奏效。那么，还有什么其他选项可以替代这些右翼或左翼哲学？本书将努力交出一份答卷。    马克思、韦伯、涂尔干等思想家在19世纪末、20世纪初遇到的这个问题，于今有了更大的紧迫性。随着教育的普及、交通和通信的加速、经济市场的全球化，随着今人所谓“全球主义”（globalism）的种种特点的呈现，问题变得更加尖锐。    中国当前站在一个十字路口，它的物质进步有目共睹，但是它的政治秩序和社会秩序还有待规划，因此在我看来，如果中国人能够读到一份报告，论述西方发展的现代性源于何处、性质若何、有哪些优点和长处、又有哪些代价和意外后果，将有一定的裨益。    ……