心灵的平和之美

•我们为什么要读克里希那穆提读克里希那穆提的书，实在是好，那些文字，就像没有杂质的清泉一样，汩汩流入自己的心灵深处。——武志红克里希那穆提是我真正的老师。——埃克哈特•托利他是我见过至美的人类。——萧伯纳当他进入我的屋内，我禁不住对自己说：这就是菩萨无疑了。——纪伯伦克里希那穆提被誉为二十世纪伟大的心灵导师，是让西方认识东方哲学的开道者，深深影响了一代知识分子和文艺人士•即便你不关心克里希那穆提，假如你想要获得心灵的能量和智慧，你就应该读一读这套书只要你还在困惑：•如何成为你自己•人生的意义是什么•真正的爱是什么•怎样克服恐惧和不安全感•心灵的归宿在哪里读完这套书，你也许能给自己一些答案•心灵读物经典、权威版本本系列由克里希那穆提基金会授权，冥思坊翻译团队组织翻译，该团队也是这家被克氏基金会认证的“克氏中国委员会”。•一个伟大心灵导师的很好智慧永远都是人类不可或缺的

你是什么样子，世界就是什么样子。你的问题就是世界的问题。世界是个人内心的显现，假如你的心不清净，外面的世界就会是颠倒的。在本书中，克里希那穆提告诉我们，只有摆脱内心束缚，打破心智障碍，才能修得平和淡定。当内心安静时，你才能获得心灵的平和之美。

克里希那穆提（1895年5月12日——1986年2月17日）印度作家、演说家、思想传播者。他被美国《时代周刊》誉为“20世纪伟大的五大圣者”之一，他的思想在东西方均有广泛而深远的影响。克里希那穆提一生走访过全球70多个国家，其演讲录音被辑录成80余本书，他的著作被翻译成50多种语言。

第一章 / 一颗全新的心灵 001

第二章 / 一个全然不同的世界 033

第三章 / 人类的冲突和绝望 055

第四章 / 将心灵从制约中解脱出来 101

第五章 / 心灵的平和之美 157

总结 生命的全部意义 191

     我们既是社会存在体，也是个体；既是公民，也是个人，是悲伤与快乐同在的独立“成长者”。 我们沿着一条拥挤的街道行走着，两旁的人行道上行人如织，私家车和公共汽车排放的污浊废气扑鼻而来，商店里摆放着许多昂贵或廉价的物品。天空苍白微亮，我们走出这条喧嚣的大街，此刻的公园里舒适宜人，我们继续行走，来到公园的深处，然后坐下来。 人们正谈论着国家以及政府的军事化和立法，这些事情几乎从各个方面吸引着个人的注意力，人们对于国家的崇拜正在取代对神明的崇拜。在大多数国家里，政府正渗透到民众非常私密的生活领域中，告诉民众应该读些什么、想些什么。国家监控着公民的生活，用神一般的眼睛关注着他们。国家也正在取代教堂的功能，它是新式的宗教。人们过去是教堂的奴隶，现在却从属于国家。之前是教堂，现在是国家在操控着人的教育，而教堂和国家并不关心人的解放。 个人与社会的关系是什么?社会显然是为了个人而存在的，而不是相反。社会为了人的成熟而存在，它给予个人自由，以使他可能有机会唤醒自己优选的智慧。这种智慧不仅是培养某种技能或知识，它还会触及具有创造力的现实，这个现实无关肤浅的头脑。智慧并不是一种累积的结果，而是从逐步发展的成就和成功中解脱出来的自由。智慧从来不是静止之物，它不可能被复制或标准化，因而不可能被传授。智慧是在自由中发现的。 集体意志及其行动，也就是社会，并没有给个人提供这样的自由。因为，社会不是有机体，它是固化的：社会是为了给人提供方便而构建聚合所形成的，它并没有自身的独立机制。人或许会占领社会，引导它，塑造它，对它施以专政，这些都取决于人类自身的心理状态。社会并不是人类的主宰，社会可能影响人，但人总会粉碎社会。人与社会之间存在冲突是因为他自己内心处于冲突中，这些冲突是一个静态物体与一个运动物体之间的冲突。社会是人的外部表达，人与社会之间的冲突就是他内心的冲突。除非唤醒人优选的智慧，否则冲突将一直存在，无论这冲突是内在的还是外在的。 我们既是社会存在体，也是个体；既是公民，也是个人，是悲伤与快乐同在的独立“成长者”。如果有和平这回事，我们就必须理解人与公民之间的正确关系。当然，国家更希望我们成为合格的公民，我们自己也愿意将人的权利拱手相让给公民，因为做一个公民要比做一个人更容易些。成为一个合格公民，就是在一个既定的社会模式内高效运作。高效和顺从是对公民的要求，社会使他变得坚韧强硬而又冷酷无情，这样他就可能牺牲人的权利而成为公民。一个合格公民并不必然是一个良善之人，但是，一个良善之人必定是一个合格的公民，而且并不只是某个特定社会或国家的合格公民。因为他首先是一个良善的人，所以他的行为就不会是反社会的，也不会和别人作对；他会和其他良善人士合作生存；他不会追随权威，因为他没有权威；他能够高效做事却没有无情的一面。而那个寻求优选智慧的人会自然而然地避开公民的愚蠢 之处。