禅的正门

禅宗修行所获得的不是思想，不是哲学，也不是宗教，而是事实。这样的事实，被称为“醒悟”，它拥有一种力量，能将我们从苦难所带来的焦虑里解放。……与之相伴的，是心灵的无比安详。 ——【日】山田耕云 禅是什么？简单来说，禅就是一种修行，人们通过参与修行来发现真实的自己，并在日复一日的生活中修整所发现的自己。……相较于日文原版，英译版更加精简易懂。佐藤见学对照日文原版逐句核校了英译文，确保译文忠于山田禅师的原意。 ——【日】山田凌云（禅学宗师山田耕云之子） 山田禅师所参悟的真谛让他发出了光芒。他是力量与慈悲的存在，能轻易自然地让那些认识他的人感受到敬重与热爱。他优选的愿望是帮助所有人通过审视自我、认知真我来获得内心的安宁。 ————【美】琼·里克、【英】亨利·舒可曼

本书是日本有名禅学宗师山田耕云的代表作，日文版1980年出版，后被翻译成英文出版。此次我社出版的中文版，是引进的英文版版权，且译者也参考了日文原版。 山田耕云之子山田凌云在为本书的英文版所写的序言中介绍说：“禅是什么？简单来说，禅就是一种修行，人们通过参与修行来发现真实的自己，并在日复一日的生活中修整所发现的自己。……至于本书，我认为其特别之处在于作者的非凡经历。我相信，它一定能为寻求禅宗真理的人领航和导向，并将为禅宗文献做出持久贡献。父亲著成此书，让我引以为傲，希望有朝一日这本书也能成为禅宗经典。此英文版的顺利出版要归功于四位重要人物：保罗·谢波德、琼·里克、亨利·舒可曼和佐藤见学（Migaku Sato）。……相较于日文原版，英译版更加精简易懂。佐藤见学对照日文原版逐句核校了英译文，确保译文忠于山田禅师的原意。” 作者山田耕云写道：“希望这本书能真正地引导全世界渴求寻得心境平和的人，也希望它能启迪那些在禅宗修行之路上的人。” 作为与《禅者的初心》齐名的禅学经典之作，本书的历史地位很高，影响力也很大。本书作者所倡导的遵循本心回归人性的禅修理念，对于当下大众的自我心理疗愈也有积极的助益作用。

【日】山田耕云（1907—1989），有名禅宗大师，经营商业，也投身公共卫生事业。他引导了许多学生进行禅修。其著作还有：《无门关：禅宗公案经典》（The Gateless Gate：The Classic Book of Zen Koans）。

前言/大卫·R.洛伊/001
出版社致谢/005
英文版序一/琼·里克、亨利·舒可曼/007
英文版序二/山田凌云/009
日文版作者序/山田耕云/011
第一章苦难与现代人/001
第二章禅观/013
第三章禅宗救世法则/025
第四章禅宗三大目标/055
第五章禅修分类/085
第六章公案修行与打坐/097
第七章寻找正师/129
第八章开悟之深浅/139
第九章因果如一/171
第十章魔境/181
第十一章信、解、行、证、入/193
第十二章大乘佛教之八大要旨/207
第十三章论独参/233
第十四章禅修三大必要条件/241
第十五章其他宗教人士的禅修/247
第十六章坐禅实修/253
第十七章修行要点/269
附录/291
日语人名对照表/313
英文版原书注释/317
英文版原书索引/325

     人之苦难 当我们思考现代人的苦难时，不妨想想2000多年前的释迦牟尼佛如何离开家乡，寻求真谛，以期从“人生四难”——生、老、病、死中解脱。苦难并非其时独有，人生处处是难。佛语将世界称为“娑婆”，即“堪忍世界”，或“忍辱之地”。我们的世界可看作是一段磨难历程，而我们从出生到产生意识，再到进入坟墓，处处面临无止尽的难题，于内受尽数不清的情欲之苦，在外饱受严寒、酷暑、战争与饥荒之难。古语有云： 行路难， 行路难， 君自看！ 如今，我们生活在比佛陀时代更加复杂的环境里，成日忧心如何上好学校、找好工作、谋好活路，同时，还要面对交通拥堵、噪音污染、空气与水资源破坏等问题，面对可能由此而引发的高血压、癌症和战争的恐惧。灾难一个接着一个，让我们喘不过气。我们为了生存，正经历靠前的斗争，甚至不得不紧紧抓住那些要求我们克制和否定自己的文化期待。我们就这样生活着，受尽恐惧的困扰。除此之外，我们还因为自身的物质条件而遭受苦难。虽然在现代工业国家，贫困现象已不像从前那样严重，但人们对于生活的焦虑却从未减轻。工薪阶层每天都被各种需求压得喘不过气来。尽管科学技术日趋优选，与之相适应，经济也日渐发展，但现代人对于物质生活的共同焦虑却一如既往地变得更大。无论我们的物质条件变得如何，精神苦难的深渊总是存在。著名作家芥川龙之介(AkutagawaRyunosuke）自杀前，在遗言里曾这样写道：“我被一种说不清、道不明的焦虑折磨着。”世间并非只有芥川感受到“说不清、道不明的焦虑”。这种精神焦虑在各个年龄段、各种文化里一直存在，大概可以称之为人类的命运。 在禅宗经典《无门关》中，有一则叫作《达摩安心》的公案： 达摩面壁。二祖立雪断臂云：“弟子心未安，乞师安心。” 摩云：“将心来，与汝安。” 祖云：“觅心了不可得。” 摩云：“为汝安心竟！” 这则公案里蕴藏着能让我们从苦难中解脱的要领。我们在听禅宗大师讲授这则禅宗公案时，如果能抛去先入之见和各种观念，可能就会立即顿悟这一要领。我会在今后慢慢讨论这个话题，在此不多赘述，只是想借此强调，焦虑一直都在我们身边。在上述公案中，二祖慧可大师也为焦虑所困，但他听到菩提达摩（Bodhidharma）的话后，便根除了苦恼，获得了自由。他的焦虑显然不是他所独有，这种焦虑存在于整个人类历史之中。 人生可谓是各种苦难与焦虑的大舞台。但我们大部分人都没有强烈地想要面对眼前的焦虑，相反，我们总是试图逃避它，总想通过酒精、游戏、赌博等，通过灯红酒绿的大街和街上喧闹的音乐，暂时逃往外部世界。 P2-4