先生的课堂

张载，出生于长安（今陕西西安），侨居郧县（今陕西眉县）横渠镇。其名和字取义于《周易·坤卦》：“君子以厚德载物。”“为关中士人宗师”，世称“横渠先生”。
张载的一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，开宗立派，终身清贫。范仲淹在千古名篇《岳阳楼记》中以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”自处，横渠先生进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时的历史条件下开拓了儒者担当新局面。
王颖著的《跟张载品国学（先生的课堂）》从张载的经典著述和思想精髓出发，深入浅出总结了他的儒学天道观、儒学道统论及自然观等，阐述了他对社会、人学、教育等多方面的构想，从中我们可以窥见张载对儒学发展的巨大贡献。

王颖，中国社会科学院文学博士，重点学科学术带头人，河南省儒学文化促进会理事，河南省中原周易文化研究院副秘书长。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》《文学现代意识的发生与冲突》《世界绘画文化》《菊与刀》等。
典话题，将相关著述精选出来，结合当下工作和生活的具体案例，对南怀瑾的国学理论进行引申解读，帮助读者在阅读经典的同时，为自己的心灵找到正确的指引和文化的滋养。

第一课 张子其人：上承孔孟之志，下救来兹之失
01 张子平生：苦学不倦，乐而忘忧
02 张子著作：儒者通天、地、人之理
03 理学崛起：三教并行，儒学复兴
04 儒学新视角：天人关系
05 关学：再传何其寥寥也
06 关学的精神：尊儒、重礼、务实
07 关学后继者：以“天道”为精髓
第二课 天道观：为天地立心
01 立大本、斥异学
02 太和所谓道
03 天道：太虚即气
04 气之聚散，万物之生灭
05 “两端”说：一物两体
06 相感：“两端故有感”
07 阴阳二气：“化”与“变”的运动
08 “天道”与“人道”：天人合一
09 至诚，天性也
10 性与诚：互逆与互补
11 天无心，心都在人之心
12 大其心：德行所知与见闻之知
第三课 人学思想：为生民立命
01 “仁人”的标准：无欲而无畏
02 仁、义、礼、智，不可分割
03 “仁”与“理”的辩证关系
04 “天地之性”：天命之谓性
05 “气质之性”：人亦出于太虚
06 人性二元论：“天地之性”与“气质之性”
07 人的自我修养：“变化气质”
08 “天理”：本然至善
09 “人欲”：人对物欲之追求
10 “天理”与“人欲”：辩证的统一
11 民吾同胞，物吾与也
第四课 道统论：为往圣继绝学
01 孔孟绝学：圣学需专礼法修
02 道不同，谓之异端
03 佛与道：虚实、有无观
04 形与神：神而明之，存乎其人
05 气于人，生而不离，死而不散
06 气聚为“神”，气散为“鬼”
07 “穷理”：万物皆有理
第五课 社会理想：为万世开太平
01 复“井田”制而均贫富
02 治理社会宗旨：“利民”与“足民”
03 和谐社会图景：尊高年、慈孤弱、纯乎孝者
04 《西铭》本旨：事天如事亲
05 适当分权：以天下分之于人，则事无不治
06 巩固边防，计民以守
07 三代之制：井田、封建、肉刑
08 进化社会史观：“通其变”中不断发展
09 人为之礼与自然之礼
第六课 教育观：穷人伦之理，尽无私之心
01 “见闻之知”求知的第一阶段
02 “德性之知”：“穷理”与“尽性”
03 “有知”与“无知”：有若无，实若虚
04 教育目的观：“立人之性”“求为贤人”‘学为圣人”
05 早期教育观：“养正于蒙”
06 学政结合，敦本善俗
07 “尊德性”与“道问学”
08 立志向学，勤勉不息
09 学贵心悟，去疑求新
10 克己从礼，自我教育
11 “集义养气”与“行养结合”
第七课 鬼神观：鬼神者，二气之良能也
01 鬼神：祭祀与义理的统一
02 辩证的鬼神观：“鬼神，往来屈伸之义”
03 批判鬼神迷信
04 疾病与虚妄：“独见独闻”之“怪”
05 显物隐变：体物而不可遗
06 自然神祗祭祀：以天事鬼神
07 祖先祭祀：原始反终，故知死生之说
08 正统祭祀：自然山川之神
09 儒家生死观：生死为气之聚散
10 鬼神说：二气之良能也
11 宗法思想：根植于大同理想
第八课 自然观：不知张子，又乌知天?
01 乾坤与阴阳
02 一体两面：乾坤即天地
03 宇宙演化论：天地从虚中来
04 星辰河汉：天系与地系
05 理学自然观：一阴一阳之谓道
06 生生万物，皆有内在机制
07 “一分为三”与“三分为一”
08 日月五星，随天左旋