浮生次第(寻迹唐宋八大家)

“唐宋八大家”在当代国人心目中具有极高的知名度，不单在文学上垂范后世，在政治活动、个人生活、思想境界、艺术创作等方面，亦足以彪炳史册，光耀千古。 《浮生次第（寻迹唐宋八大家）》用轻松明快的笔调描写了唐宋八大家浓墨重彩的人生，并对他们的传世名篇进行细致赏析。

由兴波，文学博士，书法文献学博士后，现为吉林大学文学院教授，乌克兰基辅大学客座教授。主要从事中国古代文学、书法、文化传播等研究。兼任中国苏轼研究会理事、吉林省传统文化公共播讲团团长等职。出版专著、编著《千年英雄苏东坡》《诗法与书法》《职场密码——四大名著中的人生智慧》等11部，发表学术论文60余篇，承担国家社科基金、教育部人文社科基金、吉林省社科基金等各类项目20余项。在中国传统文化的当代传播方面成就突出，为中央电视台纪录片《苏东坡》讲述人之一。曾在俄罗斯、乌克兰、立陶宛等国从事中华文化推广工作，在国内高校、政府机关、企事业单位、军队等做过文化传播方面的讲座与培训近千场。刘晓旭，女，1994年生，吉林省长春市人。毕业于吉林大学文学院，获得文学硕士学位。曾任吉林大学白露汉服社社长、《吉大青年》报社编辑，发表多篇文化类文章，参与《舌尖上的吉大2》文案撰写。

雄文力挽八代衰——韩愈
一  力挽狂澜的思想勇士
（一）王朝中落，文道改革
（二）身世离奇，生活艰难
（三）珠玉蒙尘，思想渐成
（四）开明师者，铁面监察
（五）建功立业，排佛被贬
（六）平鳄鱼患，思佛法理
（七）不平则鸣，陈言务去
（八）诗作新奇，文以载道
二  韩愈散文赏析
（一）君子立身，戒怠戒妒：《原毁》
（二）士穷见节义，子厚传千古：《柳子厚墓志铭》
（三）以笔喻人，人生百态：《毛颖传》
（四）业精于勤，行成于思：《进学解》
（五）盘古隐居，丈夫有志：《送李愿归盘谷序》
（六）为官是小，为人是大：《蓝田县丞厅壁记》

孤舟独钓寒江雪——柳宗元
一  风骨卓然的孤舟客
（一）没落氏族，发奋攻读
（二）少年登第，攫为御史
（三）永贞革新，被贬出京
（四）荒僻永州，自嘲愚人
（五）种柳柳江，体衰早逝
（六）虔诚佛徒，亦是儒者
（七）诗文俱佳，淡有余味
二  柳宗元散文赏析
（一）西山景色异，忘我天地间：《始得西山宴游记》
（二）大智若愚，无用之用：《愚溪诗序》
（三）虫小贪心大，终究自取亡：《蝂传》
（四）小寓言，大道理：《三戒》（并序）
（五）为正者立传，为忠者传名：《段太尉逸事状》

醉翁之意不在酒——欧阳修
一  人间清醒的“醉翁”
（一）贫故立志，敏而好学
（二）时文为径，初入仕途
（三）秉性刚强，直言敢谏
（四）数年新政，千古醉翁
（五）力扫积弊，主盟文坛
（六）淡泊晚年，号为“六一”
（七）词媚诗庄，蜚声文坛
二  欧阳修散文赏析
（一）醉翁无意，山水有情：《醉翁亭记》
（二）秋声渐起，人世沧桑：《秋声赋》
（三）君子小人之辨，兴亡治乱之鉴：《朋党论》
（四）祸患积忽微，智勇困所溺：《五代史伶官传序》
（五）哀子不幸，感己人生：《祭石曼卿文》
（六）人品才品俱佳，诗文复古同道：《苏氏文集序》
布衣文豪苏老泉——苏洵
一  平淡归真的文坛巨匠
（一）年少悠游，幸得贤妻
（二）功名难求，静心向学
（三）有子初成，寄予厚望
（四）携子赴京，一鸣惊人
（五）南行留集，卒于微末
二  苏洵散文赏析
（一）以六国论时事，以古史观现实：《六国》
（二）以忠为里，以术为表：《谏论上》
（三）赠友人序，表爱国情：《送石昌言使北引》
（四）知遇伯乐，张公荣光：《张益州画像记》

大江东去显英雄——苏轼
一  豪放婉约的千年英雄
（一）传奇人生，宦海沉浮
（二）夫妻情深，生死相依
（三）外儒内道，烟雨平生
（四）生活智者，文艺巨匠
二  苏轼散文赏析
（一）千古赤壁，通脱旷达：《赤壁赋》
（二）再游赤壁下，惊醒梦中人：《后赤壁赋》
（三）不为物累，超然物外：《超然台记》
（四）胸有成竹，心手相应：《文与可画筼筜谷偃竹记》
（五）一篇游记，两个闲人：《记承天夜游》
（六）小小游记，大大哲理：《书上元夜游》

敦厚内敛贤子由——苏辙
一  政绩不凡的文学奇才
（一）闭门读书，少年老成
（二）科考延期，兄弟高中
（三）力反新法，受兄牵连
（四）忠勇诤臣，如履薄冰
（五）不问世事，归隐颍滨
（六）晚年诗歌，描绘浮世
二  苏辙散文赏析
（一）天下乐无穷，适意以为悦：《武昌九曲亭记》
（二）黄州快哉亭，坦然天地间：《黄州快哉亭记》
（三）谦逊后学，宽厚宏博：《上枢密韩太尉书》
（四）再论六国事，纵览天下势：《六国论》
（五）渊明诗篇隽，兄弟情义深：《子瞻〈和陶渊明诗集〉引》

变法宰相文章手——王安石
一  锐意改革的“拗相公”
（一）年少聪慧，加冠及第
（二）外任地方，造福百姓
（三）担当重任，居丧讲学
（四）意气风发，熙宁变法
（五）用人不察，事与愿违
（六）尘埃落定，归隐问禅
（七）成大事者，不拘小节
（八）诗风从容，晚归清丽
二  王安石散文赏析
（一）十载不使学，千年伤仲永：《伤仲永》
（二）非常之观在险远，有志方可识奇缘：《游褒禅山记》
（三）居安常思危，稳中亦求变：《本朝百年无事札子》
（四）革新不为己，变法全为民：《答司马谏议书》
（五）鸡鸣狗盗，士所不至：《读孟尝君传》
（六）果敢刚正，雄文健笔：《祭欧阳文忠公文》

儒者至真文精粹——曾巩
一  醇厚内敛的儒学名士
（一）南丰曾氏，源流渊远
（二）少能为文，拜师结友
（三）专力古文，自安贫贱
（四）馆阁校勘，京居不易
（五）飘零各州，政绩卓然
（六）醇厚儒学，一代宗师
（七）古文名家，诗中儒者
二  曾巩散文赏析
（一）为学励勤苦，修身最关键：《墨池记》
（二）文章圣手，德行于世：《寄欧阳舍人书》
（三）治国之本，重礼重仁：《〈战国策〉目录序》
（四）诫勉后学，修身立人：《赠黎安二生序》

     一力挽狂澜的思想勇士 （一）王朝中落，文道改革 北宋哲宗元祜七年（1092年），潮州知州王涤邀请苏东坡撰写一篇碑文，东坡欣然应允，不久完成。碑文中有这样一句话：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”①“八代”是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋这八个朝代，在这期间，文人写文章越来越注重外部技巧，同时忽略了内在实际的内容，浮华不实。而文学样式的衰落，反映着内在道统的衰落。这段时期内，有人过于沉溺佛老学说，陷入迷信，甚至抛妻弃子不事生产。到了中唐，终于有一个人起衰济溺，他推行了古文运动，恢复了传统师道，有志文人纷纷相从，新的创作蔚然成风。他希望借文学恢复道统，其文章于盛唐一代高峰独树，他自己更是毕生都在为王朝统一、儒道复兴而战斗。 这个人就是韩愈。 苏轼的文章撰写于韩愈庙重修之际，名为《潮州韩文公庙碑》。不仅苏轼给予韩公高度评价，自当时直到后世，都无人能够否认他在思想史、文学目前的地位。 唐承隋后，国家统一，社会安定，军事力量强大。百姓在很长一段时间免受战乱流离之苦，生活富足。政府底气足，放松了对于思想言论的控制。唐代儒、道、释三教并存，从没有哪一个占据了绝对的统治地位。宽松的思想环境下，人们对于外族、外邦的风俗与事物也更容易接受，大唐吸纳外族文化的同时，也向外输送文化，辐射形成“汉文化圈”，其范围包括东亚、东南亚，甚至西亚，大唐与欧洲的交流也十分广泛。 上述的种种条件，如一片深厚肥沃的土壤，使唐代文学得以兴盛发展。大唐社会安定，经济繁荣，交通便利，文人有条件离开家乡，到各地漫游。漫游的路线中，去长安或者吴越（今江浙一带）最为有名，留下了种种美谈。他们或去长安求取功名，或去吴越，感受祖国山水的秀丽与壮美，激发了胸中的创作豪情。中国诗歌在唐代达到了一个高峰，唐代因此有“诗唐”的称谓。散文创作也随着人们的思想产生了变化，逐渐脱离六朝浮华之风。 然而，经过“开元盛世”的繁荣，唐玄宗改元“天宝”后，开始享乐，过上了不思进取的生活，一些积累下来的社会问题也渐渐显露，直至沉疴难起。到了中晚唐，藩镇割据日益严重，中央已经接近失去了对地方的有效控制。“安史之乱”之后国力久久得不到恢复，百姓生活困苦，传统的儒家思想随之衰落，想要恢复先前辉煌灿烂的文化，并不是一件容易的事。韩愈就生活在这样的时期，他才华横溢，矢志不渝，努力为唐王朝寻找一条复兴之路。他开创了新的散文风尚，被列为“唐宋八大家”之首，名垂千古。 （二）身世离奇，生活艰难 韩愈（768—824年），字退之，祖籍河南河阳（今河南省孟州市），唐代宗大历三年（768年）生于长安，因自称郡望在“昌黎”（今河北省昌黎县），后世往往称他为“韩昌黎”。昌黎韩氏，曾经名人辈出，唐人风气如此，喜欢称颂先祖，提一提自己的郡望，韩愈也不能免俗。后世不断有人对这件事提出怀疑并加以考证，认为昌黎一支与韩愈家其实最远，但世人亦习惯称之为“韩昌黎”。韩愈命运多舛，他从幼年开始，就不断因为生计艰难而发愁。 韩愈的祖辈都曾经在朝，或者在地方做过一些官职。但如果就此把韩愈称为官宦子弟，就与他太过寒酸的实际生活相去甚远了。韩愈的父亲叫韩仲卿，韩愈三岁的时候他的父亲就去世了，其二哥、三哥也去世得早，韩愈只剩下一个大哥韩会。到了韩愈这一辈，人丁衰减，家中的积蓄也不多，境况跟普通的农民家庭相似。 韩愈三岁而孤，身世已经很可怜了，这还不算什么，他的生母身份之谜一直未解。直到成年成名后，韩愈都对自己的母亲讳莫如深，于是后世形成了两种说法。一说韩愈的生母应该是韩仲卿的一个小妾，不是正妻，所以韩愈是庶出；韩愈之母在丈夫去世后早早改嫁了，这不是什么光彩的事情，所以韩愈从来不提。一说韩愈的母亲在家里地位低微，一家之主死后，她只能以乳母的身份在韩家生活。这个说法也就能解释，为什么韩愈和自己的乳母感情特别深，还将自己的儿子称为乳母的孙子。总之，韩愈的身世有些离奇。 贫穷很常见，人穷志不短的例子也比比皆是，但是不曾在其中挣扎的人，不会明白某些时刻的绝望足以压倒一个雄心勃勃的铁汉。遇到这种情况，民间传说里的哥哥和嫂子就要随意欺凌幼弟了，那也就没有韩愈后来成为一代大家的故事了。P2－4