西游补(悟空的梦)

1.书写悟空跨越千年的奇幻荒唐梦，媲美古代经典的先锋之作 过完火焰山，唐僧与其他徒弟休整之际，孙悟空往西化饭，却惊骇地发现自己到了未来的新唐朝，不见师父，又无端闯入万镜楼台，在过去与未来世界跳荡往返，与楚霸王、虞姬、秦桧在不同空间里发生啼笑皆非的故事，最后甚至与唐僧和师弟们陷入人间的生死混战。悟空的焦虑在厮杀中空前高涨时，虚空尊者现身，点破这一切不过是个幻梦。师徒醒来，重新踏上西行的漫漫长路。在一个时辰里，悟空经历了横亘唐朝到明朝的一千年。 正如从《水浒传》的潘金莲与西门庆一节里横生出一部自成体系的《金瓶梅》一般，董说借《西游记》火焰山的背景创作出《西游补》的梦幻世界。同样，就像《金瓶梅》已经成为绝对经典一样，这部奇特的汉语神作，应该像四大名著一样站在每个中国人的书架上。当时阻碍《金瓶梅》传播的是人们落后的意识形态，而阻碍《西游补》的是人们落后的审美口味，毕竟在明朝，这本书过于先锋，而放在当今的出版市场，却刚好契合大众的审美品位，大有可为。 2.十足现代的明朝小说，五百年前的《盗梦空间》与《尤利西斯》 这部明朝小说具有十足的现代性。首先，在创作概念上包含当今流行的意识流、时间旅行、玄幻甚至cosplay等元素，与诺兰的《盗梦空间》以及今敏的经典《红辣椒》都有相似之处。文学爱好者也容易发现乔伊斯的《尤利西斯》（讲遍都柏林乃至爱尔兰民族历史全貌的整部书，其实就是布鲁姆的一天时间）、博尔赫斯（镜子的意象）等的核心趣味。其次，故事内容深者得其深，浅者得其浅。鲁迅及当代国际汉学研究者从中看到了内容深度与小说技巧，而当今普通大众可以享受整个故事的热闹、幽默和无厘头（如孙悟空装扮成虞姬与楚霸王周旋、审判宋朝奸臣秦桧、唐僧与女王恋爱等情节）。 3.邀请马伯庸长文导读，另埋伏一篇深情佳作 邀请马伯庸对此书深度解析，引领读者其欣赏荒诞不经的精彩；书末另有一篇赵柏田的文章，尽展作者纸下道不尽的心酸。首尾两篇不同风格层面的文章，能让读者更深入体会到《西游补》的美妙与价值。 4.书本设计现代，巧妙有趣 在装帧方式、封面、用纸方面力图展现此书的现代性和趣味性。封面使用特种纸，在白色与光怪陆离的五彩之间变换，呼应文中的重要意象镜子；书末单独为文中佳句格言设计了字体深浅大小变幻的一页，强化读者体验；书脊为裸脊，翻开颇有古书韵味。

唐僧师徒过火焰山之后，孙行者化斋，被鲭鱼精所迷，撞入了这个自称小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻秦始皇借驱山铎（想用来把西天路上所有藏妖怪的高山赶走），往返奔走，上下探索，却跌到了“万镜楼台”，在“古人世界”和“未来世界”往返。他忽化为虞美人，与楚霸王周旋，想探明秦始皇的住处；忽又当了阎罗王，坐堂把泰桧审判、行刑，并拜岳飞为第三个师父。接着，他从镜子里跳出来，又在小月王的王宫和“青青世界”里和师父师弟陷入混战。混战中，悟空得到虚空主人的呼唤，才从“青青世界”这个假天地醒来，走回旧时山路，恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒对小和尚打了下去，现出鲭鱼尸首。最后，故事在“范围天地而不过”的读书声中结束，气魄万千而又一片惘然。

董说(1620～1686)，明末小说家。字若雨。明亡后，出家为僧,法名南潜,号月涵。乌程（今浙江吴兴）人。世代显贵，至其父时已趋衰落。"复社"领袖张溥之门，后加入"复社"，后继任主持灵岩寺。好记梦，曾成立"梦社"，并作《梦社约》，还有专写梦的《昭阳梦史》、《梦乡志》等书。 马伯庸（1980，）当代作家，有《长安十二时辰》《古董局中局》等作品。

出版者简记
序一 鲁迅 《西游补》十六回
序二 马伯庸 齐天大圣的心灵史或梦境漫游记
第〇一回 牡丹红鲭鱼吐气 送冤文大圣留连
第〇二回 西方路幻出新唐 绿玉殿风华天子
第〇三回 桃花钺诏颁玄奘 凿天斧惊动心猿
第〇四回 一窦开时迷万镜 物形现处我形亡
第〇五回 镂青镜心猿入古 绿珠楼行者攒眉
第〇六回 半面泪痕真美死 一句苹香楚将愁
第〇七回 秦楚之际四声鼓 真假美人一镜中
第〇八回 一入未来除六贼 半日阎罗决正邪
第〇九回 秦桧百身难自赎 大圣一心皈穆王
第一十回 万镜台行者重归 葛藟宫悟空自救
第十一回 节卦宫门看帐目 愁峰顶上抖毫毛
第十二回 关雎殿唐僧堕泪 拨琵琶季女弹词
第十三回 绿竹洞相逢古老 芦花畔细访秦皇
第十四回 唐相公应诏出兵 翠绳娘池边碎玉
第十五回 三更月玄奘点将 五色旗大圣神摇
第十六回 虚空尊者呼猴梦 大圣归来日半山

     话说唐僧师徒四众，自从离了火焰山，日往月来，又遇绿春时候。唐僧道：“我四人终日奔波，不知何日得见如来！悟空，西方路上，你也曾走过几遍，还有许多路程？还有几个妖魔？”行者道：“师父安心！徒弟们着力，天大妖魔也不怕他。”说未罢时，忽见前面一条山路，都是些新落花、旧落花，铺成锦地；竹枝斜处，漏出一树牡丹。 行者道：“师父，那牡丹这等红哩！”长者道：“不红。”行者道：“师父，想是春天曛暖，眼睛都热坏了？这等红牡丹，还嫌他不红！师父不如下马坐着，等我请大药皇菩萨来，替你开一双光明眼。不要带了昏花疾病，勉强走路；一时错走了路头，不干别人的事！”长老道：“泼猴！你自昏着，倒拖我昏花哩！”行者道：“师父既不眼昏，为何说牡丹不红？”长老道：“我未曾说牡丹不红，只说不是牡丹红。”行者道：“师父，不是牡丹红，想是日色照着牡丹，所以这等红也。” 长老见行者说着日色，主意越发远了，便骂：“呆猴子！你自家红了，又说牡丹，又说日色，好不牵址闲人！”行者道：“师父好笑！我的身上是一片黄花毛；我的虎皮裙又是花斑色；我这件直裰又是青不青白不白的。师父在何处见我红来？”长老道：“我不说你身上红，说你心上红。”便叫：“悟空，听我偈来！”便在马上说偈儿道： 牡丹不红，徒弟心红。 牡丹花落尽，正与未开同。 偈儿说罢，马走百步，方才见牡丹树下，立着数百眷红女，簇拥一团，在那里探野花，结草卦，抱女携儿，打情骂俏。忽然见了东来和尚，尽把袖儿掩口，嘻嘻而笑。长老胸中疑惑，便叫：“悟空，我们另寻枯径去吧！如此青青春野，恐一班弱女又不免惹事缠人。”行者道：“师父，我一向有句话要对你说，恐怕一时冲撞，不敢便讲。师父，你一生有两大病：一件是多用心，一件是文字禅。多用心者，如你怕长怕短的便是；文字禅者，如你歌诗论理，谈吉证今，讲经说偈的便是。文字禅无关正果，多用心反召妖魔。去此二病，好上西方！”长老只是不快。行者道：“师父差矣！他是在家人，我是出家人；共此一条路，只要两条心。” 唐僧听说，鞭马上前。不想一簇女郎队里，忽有八九个孩童跳将出来，团团转打一座“男女城”，把唐僧围住，凝眼面看，看罢乱跳，跳罢乱嚷，嚷道：“此儿长大了，还穿百家衣！”长老本性好静，哪受得儿女牵缠？便把善言遣他；再不肯去，叱之亦不去。只是嚷道：“此儿长大了，还穿百家衣！”长老无可奈何，只得脱下身上衲衣宽藏在包袱里面，席草而坐。 那些孩童也不管他，又嚷道：“你这一色百家衣，舍与我吧！你不与我，我到家里去叫娘做一件青苹色，断肠色，绿杨色，比翼色，晚霞色，燕青色，酱色，天玄色，桃红色，玉色，莲肉色，青莲色，银青色，鱼肚白色，水墨色，石蓝色，芦花色，绿色，五色，锦色，荔枝色，珊瑚色，鸭头绿色，回文锦色，相思锦色的百家衣，我也不要你的一色百家衣了。” 长老闭目，沉然不答。八戒不知长老心中之事，还要去弄男弄女，叫他干儿子、湿儿子，讨他便宜哩！行者看见，心中焦躁，耳朵里取出金箍棒，拿起乱赶，吓得小儿们一个个踢脚绊手走去。行者还气他不过，登时赶上，抡棒便打。可怜蜗发桃颜，化作春驹野火！你看牡丹之下一簇美人，望见行者打杀男女，慌忙弃下采花篮，各人走到涧边，取了石片来迎行者。行者颜色不改，轻轻把棒一拨，又扫地打死了。 原来孙大圣虽然勇斗，却是天性仁慈。当时棒纳耳中，不觉涕流眼外，自怨自艾的道：“天天！悟空自皈佛法，收情束气，不曾妄杀一人；今日忽然忿激，反害了不妖精不强盗的男女长幼五十余人，忘却罪孽深重哩！”走了两步，又害怕起来，道：“老孙只想后边地狱，早忘记了现前地狱。我前日打杀得个把妖精，师父就要念咒；杀得几个强盗，师父登时赶逐。今日师父见了这一干尸首，心中恼怒，把那话儿咒子万一念了一百遍，堂堂孙大圣就弄做个剥皮猢狲了！你道像什么体面？” 终是心猿智慧，行者高明，此时又想出个意头，以为：“我们老和尚是个通文达艺之人，却又慈悲太过，有些耳朵根软。我今日做起一篇‘送冤’文字，造成哭哭啼啼面孔，一头读一头走；师父若见我这等啼哭，定有三分疑心，叫：‘悟空，平日刚强何处去？’我只说：‘西方路上有妖精。’师父疑心顿然增了七分，又问我：‘妖精何处？叫做何名？’我只说：‘妖精叫做打人精。师父若不信时，只看一班男女个个做了血尸精灵。’师父听得妖精利害，胆战心惊。八戒道：‘散了伙吧！’沙僧道：‘胡乱行行。’我见他东横西竖，只得宽慰他们一句道：‘全赖灵山观世音，妖精洞里如今片瓦无存！”’ 行者登时抬石为砚，折梅为笔，造泥为墨，削竹为简，写成“送冤”文字；扯了一个“秀才袖”式，摇摇摆摆，高足阔步，朗声诵念。其文曰： 维大唐正统皇帝敕赐百宝袈裟、五珠杖，赐号御弟唐僧玄奘大法师门下徒弟第一人，水帘洞主齐天大圣天宫反寇地府豪宾孙悟空行者，谨以清酌庶羞之仪，致笺于无仇无怨春