认识论元批判 胡塞尔与现象学的二律背反研究

在本书中，阿多诺试图揭示胡塞尔现象学作为认识论所呈现的种种二律背反及其社会根源。为此，在“导论”中说明了批判方法及对胡塞尔现象学的态度后，阿多诺随后用四章内容展开论证。在第一章“对逻辑绝对主义的批判”中，他指出这一立场切断了社会历史与认识有效性的联系，其实质是一种科学主义的物化意识；在第二章“种类和意向”与第三章“关于诸认识论概念的辩证法”中，阿多诺集中于意向性理论及相关概念，并指出这一理论未能实现对认识过程的真正说明，不过是反映了物化社会的主客关系；在第四章“本质和纯粹自我”中，阿多诺指出纯粹自我观念并不能真正支撑起现象学体系，它的原型是异化的现实主体。本书从开始写作至完整出版历二十余载，见证了阿多诺转向马克思主义并走上社会批判理论之路的历程，也是研究马克思主义与现象学关系时不可绕开的重要文献。

侯振武(1988--)，河北唐山人，2006年至今就读于南开大学哲学院，现为南开大学哲学院马克思主义哲学专业博士生，研究方向为两方马克思主义、社会政治哲学。

前言１
导论１
操作与对象１
内在批判３
中介第一者４
数学化６
方法概念７
主体的提升１０
作为真实之物的持存之物（Ｂｌｅｉｂｅｎｄｅｓ）１３
要素１５
回退１６
起源哲学和认识论１８
体系和罪责２１
认识论中的反对力量２１
体系的强制２３
关于二律背反学说２４
唯名论２５
动机和本体论趋势２７
虚假具体化和形式主义２９
新和旧３２
第一章对逻辑绝对主义的批判３６
哲学、形而上学、科学３６
科学化的矛盾３７
论直觉概念３９
胡塞尔的科学主义４２
不情愿的辩证法４３
科学之在先被给予性４４
逻辑“实在论”４７
逻辑的自在４８
逻辑绝对主义的预设５０
本质和展开５２
计算器、逻辑学和机械学５３
逻辑学之物化５５
逻辑“对象”５７
实义表达和助义表达５８
逻辑规律和思维规律６０
逻辑绝对主义的困境６３
发生与有效性的关系６４
发生和心理学６５
思维和心理主义６６
关于矛盾律６７
关于同一律６９
偶然性７１
放弃经验物７３
现象学动机和本质学动机７４
第二章种类和意向７９
自在命题和本质７９
体验和“意义”８１
对单一“意义”的批判８２
本质直观的起源８４
“观念化的抽象”８６
抽象和“这个”８９
含义分析的优先性９３
意向相关项的功能９６
意向相关项和理念（或形式）９７
两种还原之间的关系９８
意向相关项的混杂特征９９
本质和“意识的实际组成”１０１
主体主义和本质学的二律背反１０２
“本质变更”１０３
作为虚构的本质１０６
第三章关于诸认识论概念的辩证法１１０
作为认识论的现象学１１０
实证主义和柏拉图主义１１２
胡塞尔的被给予性概念１１４
“奠基”１１５
事实之物的本体论化１１６
物作为被给予之物的模型１２０
在自身中被中介的被给予性１２２
被给予性的主体１２４
纯粹直观的悖谬１２７
作为充实的材料１２９
感觉和感知１３２
感知学说的二律背反１３４
感觉和唯物主义１３５
作为要素分析的认识论１３６
“形态”１３７
意向性和构造１３９
意向活动与意向相关项的登场１４０
被遗忘的综合１４１
对相关理论的批判１４２
纯粹同一性和意向相关项的核心１４３
客体化行为的优先性１４６
作为线索的物１４７
意向相关项的二律背反１４９
批判的退场１５２
敌视体系１５３
胡塞尔向先验唯心主义的过渡１５６
体系的脆弱性１５９
第四章本质和纯粹自我１６４
胡塞尔及其后继者们１６４
现象学的突破企图１６７
取消自身１６８
内在性特征和概念拜物教１７０
“态度”１７１
想象和身体１７３
范畴直观１７６
悖谬的很好１７７
源自逻辑绝对主义１７７
非感性因素的充实１７８
“觉知”１８０
客体主义的动机１８２
论证的幻灭１８３
作为反思哲学的现象学１８４
废墟中的体系１８５
被提升的要素和恢复的要素１８６
自然博物标本室１９０
抽象的安全理想１９１
一时之物的永恒化１９２
“埃多斯”本我的起源１９４
意识、纯粹本质、时间１９５
先验本我和事实性１９７
“自我”的歧义性１９８
唯我论１９９
先验经验的疑难２０１
唯心主义的终结２０３
本书所引文献说明２０７
术语索引２０９
人名索引２１９
译后记２２２