中华吉祥文化丛书(服饰卷)

本书以切合“吉祥文化丛书”之意为宗旨，从纹饰、规制、礼仪以及禁忌等方面入手，探讨古人关于“吉祥”的理念在服饰上的展示与体现。笔者认为，人们一方面强调服饰的物质性，另一方面也强调服饰的精神性，赋予了服饰丰富的精神文化内涵。服饰是人们思想观念、风俗习惯、心情、心理的直接体现，不论是在皇室还是民间，服饰总是表达着各种各样的吉祥含义，如美观、喜庆、合制、合体、合时等。

前言
第一章 服饰的吉祥
一、历代衣冠礼仪
二、民族吉祥服饰
三、传统穿着将就
第二章 日常穿着的吉祥讲究
一、褂子
二、棉衣
三、袍装
四、裙装裤装
五、传统内衣
六、发饰
七、鞋子
八、饰物
第三章 婚嫁服饰的吉祥意义
一、彩礼服饰
二、婚礼服饰
三、上头开脸
四、新媳妇服饰
五、婚服禁忌
第四章 儿童服饰的吉祥事象
一、儿童礼仪服饰
二、儿童日常服饰
第五章 丧葬服饰的避凶就吉
一、殓服
二、丧服
第六章 节日服饰的吉祥象征
一、节日与服饰概述
二、春季节日吉祥服饰
三、秋季节日吉祥服饰
四、冬季节日吉祥服饰
第七章 服饰制作、洗晒的风俗
一、服饰的制作
二、服饰的洗晒
参考文献
后记

     这段记载，说的是东汉权臣梁冀的妻子孙寿梳了一个新的发型“堕马髻”，就是模仿人坠马时候的神态，将头发梳理得高高的，歪向一旁，给人一种摇摇欲坠的感觉，还发明了新的画眉方式叫作愁眉，使用了一种新的化妆方式叫作啼妆，并且发明了一种微笑方式称为龋齿笑。但二人骄横跋扈、骄奢淫逸、凶恶淫荡终于招来杀身之祸。后来汉桓帝将梁冀一家灭族。这自然成为史书中因奇装异服而招致杀身之祸的一个典型事例。 汉代经济经过四百余年的发展，丝织业发达，所以有钱人便突破布衣的制约，穿上绫罗绸缎的衣服。此外，张骞出使西域，开辟“丝绸之路”，中国丝绸被销往中亚、西亚各国，影响深远。由此，丝绸制作的服饰也就成了时尚，成为吉祥服饰。 冠服制度是秦汉最重要的服制。与古制不同，秦朝将帻颁赐武将，开始用它来表示贵贱，与冠帽同时穿戴，但只限于军旅。身份低微的执事，不能戴冠，只能用帻。幅巾三尺见方，用以裹头，也叫“头巾”。用头巾约发，本来是平民装束，刘熙《释名》说：“巾，谨也，二十成人，士冠，庶人巾”，此时却成为时髦装束。汉代冠服制度达到成熟，其职别等级主要是通过冠帽及佩绶来体现的。不同的官职有不同的冠帽，所以汉代冠制特别复杂。《后汉书·舆服志》中有冕冠、长冠、委貌冠、爵弁、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠、法冠、武冠、建华冠、方山冠、巧士冠、却非冠、樊哙冠等多种，文官戴进贤冠，武官戴武(鹗)冠，执法官戴獬豸冠。进贤冠，用缁布制成，冠内戴介帻，位尊者用三梁，其次为二梁、一梁。却敌冠，与进贤冠相似，卫士服之。其他，如长冠、远游冠、高山冠、武冠等，其形制大多因袭古制。较有特点的是长冠，又名“斋冠”，据《后汉书·舆服志》记载，汉高祖刘邦未发迹时戴此冠，故又名“刘氏冠”，用竹皮制作，形制如板。 据说西汉王莽因本人头秃，遂特制巾帻包头，流传开来成为风气。因巾的形制多，故称“××帻”，主要有两种基本形式：一种是“平顶帻”，就是帻顶上覆巾，使之低平，故又叫“平上帻”，男子不分贵贱均可戴之；另一种叫“介帻”，就是顶巾隆起，形似尖角屋顶的样子，这种帻多为文官所戴。身份显贵的官宦必须先戴上巾帻，然后才能加冠。职官平日闲居时，也可以免去冠帽，单独戴帻，这也就成了上层社会的常服了。 违背了这些关于冠服的规定，是不吉祥的。当年曹操为了勤俭节约，就用白布缝制帽子，称之为“恰”，到了晋代称为“无颜帽”，东晋史学家干宝认为白色是凶丧之象，“无颜”的称呼也是不吉利的。在古人看来，不吉利便意味着戴这种帽子会带来灾难。但是，有时在统治阶级眼中不吉利的、不符合既定制度的服饰，在民众眼里却成了时尚。 时尚是会有很多人向往、模仿，而时尚一旦成了很多人的追求，也就变成了世人眼中的吉祥。时尚服饰还常以吉祥的词语命名，从而赋予其吉祥的含义。有一种鞋子叫望仙鞋，前端较长，微作上曲，因秦始皇盼望长生不老，祈求成仙而得名。《中华古今注》就记载“秦始皇常毂望仙鞋”。有一种履，是用丝、帛制作的，多为达官富人所穿，在鞋面上有鸳鸯绣饰，因此命名“鸳鸯履”。有一种草屦，是用葛草、芒草等制成，古时称为“芒屦”，汉以后专指草鞋，这种鞋还有一个吉祥的美名，叫“不借”，意思是最珍贵的鞋子。晋崔豹《古今注》卷上说：“汉文帝履不借视朝。”这里的“不借”即指草屦。在当时，草鞋为社会下层人们所穿，有时也为一些贵族闲居穿用。 P10-11