(ZZ)丝路之魂:敦煌.龟兹和麦积山石窟

◆ 融学术性、知识性于一体，收录大量名人研究著作，包括“敦煌的女儿”樊锦诗等人的著述。◆ 国内首部包括敦煌、麦积山、龟兹等石窟原状与临摹壁画、藏经洞、出土物等素材的画册。◆ 图片富丽多彩，校色精准，既如实地反映了三个洞窟的原貌，又展现了敦煌人高超的临摹技巧。

《丝路之魂：敦煌、龟兹和麦积山石窟》精选了龟兹石窟、敦煌石窟和麦积山石窟中的精美洞窟壁画和彩塑，在三大地区风格交汇的石窟壁画艺术中，展现了佛教东传所带来的艺术造型、绘画风格嬗变，同时也展现了丝绸之路上文化艺术的交流融合。这些石窟享誉国内外，是我国乃至世界佛教艺术的瑰宝，在中国文化史以至世界文化目前，具有重要地位。

《丝路之魂：敦煌、龟兹、麦积山石窟》由房方、罗勇担任出品人，由敦煌研究院院长王旭东、四川省文化厅厅长周思源做编委会主任，主编由敦煌研究院院长王旭东，成都文化考古研究所、成都金沙遗址博物馆馆长，成都博物馆馆长李明斌担任。

第壹篇 敦煌石窟 010辉煌灿烂的敦煌石窟艺术（樊锦诗）012洞窟 032壁画 106塑像 170藏经洞绢画 180藏经洞写本 192模制花砖 200第贰篇 龟兹石窟 204走进龟兹（徐永明） 206壁画 212第叁篇 麦积山石窟 254麦积山：历史、建筑、雕塑与文化交流（魏文斌） 254壁画 280塑像 303附录一？敦煌出土文物 316附录二？四川人在敦煌 334附录三？展品索引 346

    敦煌的地理和历史敦煌，是位于甘肃省河西走廊最西端的城市，北有北山（马鬃山），南有南山（祁连山），是一个冲积而成的绿洲，由南山流来的古氐置水（今党河）泛滥所造成，绿洲周围多戈壁和沙丘。它的地理位置十分重要，东接中原，西邻新疆，自汉代以来，一直是中原通西域交通要道的“咽喉之地”，是有名的丝绸之路上的重镇。由敦煌出发，向东通过河西走廊去古都长安、洛阳。敦煌西去阳关，沿昆仑山北麓，经鄯善（若羌）、且末、于阗（和田）至莎车，逾葱岭（帕米尔）进入大月氏、安息等国，为丝路南道；由敦煌出玉门关北行，沿天山南麓，经车师前王庭（吐鲁番）、焉耆、龟兹（库车），到疏勒（喀什）、越葱岭，进入大宛、康居、大夏，为丝路北道。敦煌总扼两关，控制着东来西往的商旅。位于丝绸之路上的敦煌，成为东西方贸易的中心和中转站。史书称敦煌是“华戎所交一大都会”，西域商胡与中原汉族商客在这里从事中原的丝绸和瓷器、西域的珍宝、北方的驼马与当地粮食的交易。与此同时，自汉代中西交通畅通以来，中原文化不断传播到敦煌，在这里深深扎了根。地接西域的敦煌，较早地就接受了发源于印度的佛教文化。西亚、中亚文化随着印度佛教文化的东传，也不断传到了敦煌。中西不同的文化都在这里汇聚、碰撞、交融。有名的敦煌学者季羡林先生指出：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”季先生的论说充分说明敦煌所处的地理位置在历史上的重要性。敦煌距今已有2000多年的历史。秦汉之前，居住着月氏、乌孙等少数民族。西汉初，漠北的匈奴赶走月氏，占领敦煌。元狩二年（公元前121年）西汉军队打败河西匈奴，敦煌与河西走廊归入西汉王朝版图。元鼎六年（公元前111年）在敦煌设郡，与酒泉、张掖、武威并称河西四郡。在敦煌之北修筑了长城，在西部设立了阳关、玉门关，敦煌成为西域进入河西走廊与中原的门户和军事重镇。为了巩固敦煌这个战略要地，西汉王朝从内地移民来此定居，调遣士兵屯田戎守，它对敦煌的经营与开发，确立了敦煌在历史上的重要地位。经过东汉王朝与曹魏政权的继续经营与开发，敦煌在较长时期内保持相对稳定，成为丝绸之路上一处重要的商品交易中心和粮食生产基地。中原文化在这里生根和发展，儒家经典得到传播。产生于印度的佛教文化也传到了敦煌，西晋时号称“敦煌菩萨”的译经大师竺法护及其弟子在此译经传教。十六国时期，先后由前凉、前秦、后凉、西凉、北凉五个政权统治敦煌。此时中原大乱，战乱频繁。唯敦煌相对平安，人口增加，中原与河西走廊的百姓避乱在此，中原汉晋文化在敦煌与河西走廊得以保存和延续。敦煌产生一批有名儒家学者，他们设馆讲学，著书立说。中原传统文化在敦煌已十分成熟。与此同时，西行求法与东来传教的佛教僧人都经过敦煌，促进了敦煌佛教的发展。《魏书·释老志》说：“敦煌地接西域，道俗交得，其旧式村坞相属，多有塔寺。”敦煌莫高窟应运而生。据唐圣历元年（公元698年）李克让修《莫高窟佛龛碑》记载：“莫高窟者，厥初，（前）秦建元二年（公元366年）有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝仗锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛……造窟一龛。次有法良禅师，从东届此，又于僔师窟侧更即营建，伽蓝之起，滥觞二僧。”此后，北魏宗室东阳王元太荣、北周贵族建平公于义先后出任瓜州（敦煌）刺史，信奉佛教，莫高窟的开窟造像活动逐渐发展兴盛起来。隋代统一南北，击败西北的突厥和吐谷浑侵扰，保持丝路畅通，商贸繁盛。文帝和炀帝倡导佛教，令天下各州建造舍利塔，瓜州也在崇教寺（莫高窟）起塔，宫廷写经也传至敦煌。短暂的隋代，在敦煌大兴开窟之风。唐王朝前期扼制了西域优选的威胁西突厥的进犯，在西域设立安西都护和安西四镇。为加强军事防卫，在敦煌和河西走廊设立豆卢军、墨离军、玉门军、赤水军、建康军等河西十军，使敦煌经济得到稳步发展，丝绸之路全线畅通，“伊吾之西，波斯以东，朝贡不绝，商旅相继”。中西经济文化交流频繁。敦煌石窟的营造达到了极盛，敦煌文化进一步凝聚了来自中原的汉文化，以及来自印度、西亚、中亚的文化。唐天宝十四年（公元755年）发生安史之乱，唐王朝由盛而衰，吐蕃乘机攻占陇右、河西。唐建中二年（公元781年）吐蕃占领沙州，推行吐蕃行政、经济制度和习俗；同时，大力扶植佛教，佛教势力迅速膨胀，推动了莫高窟继续兴建。唐会昌二年（公元842年），吐蕃内乱，势力大衰。唐大中二年（公元848年）沙州张议潮乘机率兵起义，陆续收复伊、西、瓜、肃、甘、凉等十一州，并遣使奉表归唐，被唐王朝册封为归义军节度使，从此开始了归义军长达200多年的统治。张氏归义军政权恢复唐制，推行汉化，使敦煌的政局得到了稳定。佛教在张氏归义军政权的保护下，继续兴建寺院和石窟。后梁乾化四年（公元914年），曹议金接替张承奉政权在瓜沙二州六镇地区重建归义军政权，一直保持与中原王朝的密切来往，接受中原王朝封号，奉中原为正朔，利用旧日唐朝在各族人民中的声威，以求在西北各民族中树立自己的地位；又以和亲的方式，东与甘州回鹘，西与西州回鹘、于阗政权结好。曹氏政权与中原王朝及周围少数民族政权建立的良好关系，不仅保持境内相对稳定的局面，且共保丝路畅通，促进了敦煌与中原和西域佛教文化的交流，为敦煌佛教艺术继续发展创造了条件。北宋景佑三年（公元1036年）和南宋宝庆三年（公元1227年），敦煌先后为党项羌和蒙古族占领。西夏和元蒙统治者笃信佛教，莫高窟作为佛教要地，依然受到重视，仍有建造。但随着海上丝绸之路的发展、陆上丝绸之路的衰落、元蒙疆域的扩大，敦煌失去了中西交通中转站与西域门户的重要地位。莫高窟也告衰落。元代以后敦煌停止开窟，逐渐冷落荒废。明嘉靖七年（公元1528年）封闭嘉峪关，使敦煌成为边塞游牧之地。清康熙五十七年（公元1718年）平定新疆，雍正元年（公元1723年）在敦煌设沙州所，雍正三年（公元1725年）改沙州卫，并从甘肃各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（公元1760年）改沙州卫为敦煌县，敦煌经济开始恢复，莫高窟开始被人们注意。光绪二十六年（公元1900年）发现了震惊世界的藏经洞。不幸的是，在晚清政府腐败无能、西方列强侵略中国的特定历史背景下，藏经洞文物被发现后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探险家接踵而至敦煌，以不公正的手段，从王道士手中骗取大量藏经洞文物，致使藏经洞文物惨遭劫掠，绝大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等国的众多公私收藏机构，仅有少部分保存于国内，造成中国文化目前的空前浩劫。